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辞书研究

辞书研究

2026年04期

本刊是中国唯一关于辞书编篡理论和实践的学术性知识性、资料性刊物。主要探讨辞书理论、总结字典词典、百科全书及其他工具书编篡的经验，介绍、评论中外工具书，开发辞书功能，指导辞书使用，讨论疑难字、词和新词语的确切释义，研究中外辞书编篡史及著名辞书编篡家生平等。

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“佛经音义研究”专辑 | 汉文佛典中‘惋’的音义考略

“佛经音义研究”专辑 | 汉文佛典中‘惋’的音义考略

导言佛教自东汉传入中国，对中国文化影响深远。就汉语而言，不仅增加了表示宗教概念的词语，更以佛经原典语言和译者母语为代表的古代印欧语，对汉语的词义、词形、语法产生了全方位的影响。佛经音义诠释了1400多部佛经中的字词，涉及东汉至唐宋出现的大量新词新义、方俗口语词和外来词语。这一时期正值汉语从上古转向中古、再由中古发展至近代的文白演变阶段，汉译佛经及佛经音义较为客观地反映了当时的语言史实。同一佛经
“佛经音义研究”专辑 | 道璿《华严传音义》之纽声反音

“佛经音义研究”专辑 | 道璿《华严传音义》之纽声反音

摘要唐渡日华僧道璿(702—760)约于750年撰成《华严传音义》,其书400多条反切用字中,约有三分之二与《切韵》及原本《玉篇》一致,而另三分之一中的大多数则与《慧琳音义》一致。在这些一致的反切中,反切用字均具有“纽声反音”的特征,且含有秦音的特点。两者似都参考了某种较多使用“纽声反音”且反映秦音特点的前人韵书、音义或字书之类的小学书。这意味着《慧琳音义》的方音特点在《切韵》成书后不久就已存在。
“佛经音义研究”专辑 | 佛经翻译与汉语第三人称代词的产生

“佛经音义研究”专辑 | 佛经翻译与汉语第三人称代词的产生

摘要一般认为上古汉语没有第三人称代词,相关表达由指示词来充当。从历史上看,汉语中的第三人称代词主要有“其(渠)”“彼”“他”等几个,均在中古至唐代产生。文章讨论与第三人称代词产生相关的几个问题,包括:中古时期“彼”可否视为第三人称代词、是否有口语基础;第三人称代词“其”产生的机制是“误用”还是“移植”;判定“他”成为第三人称代词的典型用例;汉语第三人称代词集中从中古开始出现的原因。文章的基本结论是,汉语史上第三人称代词“其”“彼”“他”的产生都与东汉开始的佛经翻译有密切的关系。佛经原典语梵语里的指示词已经完全语法化为第三人称代词,身兼两职,母语为梵语的译师们在翻译中也纷纷将汉语的指示词用作第三人称代词,导致汉语同样发生了“指示词>第三人称代词”的语法化。
“佛经音义研究”专辑 | 玄应《一切经音义》卷十七“捷树”条疏证

“佛经音义研究”专辑 | 玄应《一切经音义》卷十七“捷树”条疏证

摘要《玄应音义》“捷树”条释《阿毗昙毗婆沙论》论阿阇世王“无根信”之“乾树无根”，读“捷”为“接”，谓“接树无根”，难以理解。刻本藏经与《玄应音义》此处共有“乾”“接”“捷”“捷”四种异文。玄应“接树”指嫁接之树，对比《阿毗昙毗婆沙论》原本成书、译出时间与古印度嫁接技术出现的时间，可证玄应释义不确。经文“乾树”原指枯树，唐人因牵合《大毗婆沙论》与《大般涅槃经》对“无根信”的阐释，将“乾树”误解作香树义的“乾渠焉切树”，“乾渠焉切”被替换为同音音译字“捷”后又形讹为“捷”。唐人以“五种子”中非“根种子”者解“无根信”，玄应可能因此将“捷”读为“接子”之“接”。由此个案看，整理佛经音义文献应重视所释原经与隋唐五代经说。
“佛经音义研究”专辑 | 《现代汉语大词典》的编纂理念、学术价值与时代意蕴

“佛经音义研究”专辑 | 《现代汉语大词典》的编纂理念、学术价值与时代意蕴

摘要《现代汉语大词典》学术研讨会系统性地研讨了该词典的编纂理念、学术价值与时代意蕴。与会专家从收词立目、释义配例、虚词处理和词性标注、数字化转型及文化传承发展等维度展开深入交流，肯定其守正创新的编纂范式、存故纳新的收词特色与贯通百年汉语的学术格局，凝练形成“《大现汉》精神”，并就词典的内容完善、动态修订、数字化建设及国际传播提出务实建议。会议既总结了大型原创辞书编纂经验，也为新时代中国辞书学自主知识体系建构、语言文化事业高质量发展提供了学理支撑与实践路径。
“佛经音义研究”专辑 | 基于智能体的语音数据库建设研究

“佛经音义研究”专辑 | 基于智能体的语音数据库建设研究

摘要语音数据库是语音学、语言学及语言信息处理领域的基础资源。当前,语音数据库建设面临人工转写标注效率低、标准不统一、共享开放不足等结构性困境。各技术环节之间仍需人工衔接。文章在梳理语音数据库建设现状和现有技术工具的基础上,探讨引入智能体作为全流程调度与决策中枢的可行方案,重点分析智能体在预处理、转写、对齐、标注、质量检验各环节中的动态决策机制及其与自动化流水线的本质区别,并讨论该方案的实际约束与可能的制度技术变革,以期为语音数据库建设的效率提升和标准统一提供参考。
“佛经音义研究”专辑 | 语义韵视域下 ChatGPT 与人工编写的词条释义对比

“佛经音义研究”专辑 | 语义韵视域下 ChatGPT 与人工编写的词条释义对比

摘要文章以包含积极语义韵和消极语义韵的32个被释词为例,系统对比了大语言模型(ChatGPT)与人工编写的三部汉语学习词典中词条的语义韵处理情况,重点分析了ChatGPT在词语语义韵识别和呈现方面的表现。研究结果表明,ChatGPT在准确识别汉语词汇的语义韵类型、迅速生成较高质量的释义内容、选用恰当的语义韵呈现方法等任务中表现较好,展示了大语言模型强大的上下文理解能力和自然、流畅的语言生成能力。然而,ChatGPT也存在语义韵识别率不高、部分体现语义韵的释义和例句不准确、语义韵呈现方法不够丰富等问题。文章还针对优化汉语学习词典及ChatGPT的语义韵表达给出了相关建议。
“佛经音义研究”专辑 | 民国时期汉语辞书的现代化变革与转型

“佛经音义研究”专辑 | 民国时期汉语辞书的现代化变革与转型

摘要民国时期是汉语辞书现代化变革与转型的初创时期,也是我国汉语辞书发展史上承上启下的关键过渡期。在古今文化转型、知识普及、语文现代化等历史背景下,现代汉语辞书在民国初期就确立了字典和词典两大基本类型,并不断细化,辞书体例和编纂实践也伴随着辞书数量的丰富而趋于完善,最终推动了现代辞书学学科地位的独立。
“佛经音义研究”专辑 | 云南华丰坪汉语方言的非典型作格标记 lai

“佛经音义研究”专辑 | 云南华丰坪汉语方言的非典型作格标记 lai

摘要云南华丰坪汉语方言在藏语的影响下,产生了非典型作格标记。lai 出现于动词居末的及物小句,用于标记核心施事论元,符合作格配列 A≠P=S,并呈现句法非强制、语义受施事自然力制约、语用凸显施事的特征。该汉语方言基本论元的配列模式在 ASP 层面呈现作格配列 (S=P≠A) 与非典型配列 (S≠P≠A) 并存的混合格局,在 PTR 层面则通过“上”形成次要配列 (R=P≠T)。这种“双维度非典型”配列格局,反映了藏汉语言接触下不同配列模式的交融,为语言接触促使结构更新的理论提供了来自汉语方言的实证案例。
“佛经音义研究”专辑 | 《晋书·王濬传》“三刀为‘州’字”新探

“佛经音义研究”专辑 | 《晋书·王濬传》“三刀为‘州’字”新探

摘要对于《晋书·王濬传》“三刀为‘州’字”这个故事,以往都以“州”的俗字作“弼”来解读,但从“弼”字的产生时代和区域来看,“弼”字晚出,而且很可能并非中土汉字,因而以此来释读晋代故事,无疑郢书燕说。文章从梳理“州”字字形演变入手,结合与“三刀为‘州’字”故事相对同时代的出土文献,指出“州”的构件“丿”在(东)汉晋时期与“丿”形体极近,甚至相同,所谓“三刀为‘州’字”实指三个“丿”并列时,就相当于“州”字,并在此基础上,进一步推测“弼”字形的由来。
“佛经音义研究”专辑 | 说“死亡”

“佛经音义研究”专辑 | 说“死亡”

摘要现代汉语中“死亡”一词的意思即失去生命。这个词承袭古代汉语而来,不少大型辞书指出其为失去生命或某物消亡的意思,如《汉语大词典》、《辞源》第三版等。但是上古汉语中“死亡”的意思并没有那么简单,“死”经常表示死亡的意思,“亡”则经常表示逃亡的意思,出土文献与传世古书中有些文句中的“死亡”就表示死亡与逃亡两层意思。

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“佛经音义研究”专辑 | 汉文佛典中‘惋’的音义考略

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“佛经音义研究”专辑 | 道璿《华严传音义》之纽声反音

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“佛经音义研究”专辑 | 佛经翻译与汉语第三人称代词的产生

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“佛经音义研究”专辑 | 玄应《一切经音义》卷十七“捷树”条疏证

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“佛经音义研究”专辑 | 说“死亡”

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