1 一九八四年,时逢谷雨。 果然小雨,秦巴山地汉水边小镇湿漉漉的,细雨丝斜斜密密地织在汉江滩涂上。 小镇上边谭家湾的谭福全正佝偻着背,筛着汉江的沙子,他把最后一筛河沙倒在青石板上时,指节突然触到个冰凉坚硬的物件。老汉以为又是块不值钱的铜疙瘩,捡起来要随手扔回江里,却在暮色初起的天光里瞥见一抹晃眼的金。 那物件蜷在他掌心,约莫三寸长,首尾昂翘,腹间环环相扣的节纹像极了春蚕吐丝时的模样。最奇的
她一直记得那一幕。那夜,她曾和酒后的闫沃一起来到江边。两人就坐在最靠近江水的石头上。他说,有时在这待到凌晨,昏暗之中看不清这条江,仿佛是在海边。她随他的视线望去,黑色的江水暗沉起伏,看不清边际,确实像暗夜里的海水。 此刻,徐掌珠坐在江畔,独自抽着烟。暮色渐渐沉落下来,将她安静地包裹住。北斗低垂,开阳和瑶光相邻映照,指向南方,他所在之处。江水在深夜里浮动。那些粼粼波光,那些起伏的水纹,像沉睡中的深
一 吉姆再一次忽视了手机上的来电,任凭铃声叮叮当当地响个不停,全被吉普车里震耳欲聋的嘻哈音乐淹没了。这是母亲打来的第二十三通电话。他一扭头向同行的苏珊抱怨,他宁可一辈子不结婚、不要孩子,只为灵魂永远不受家庭的管束。 苏珊没说话。她染着红头发,嘴唇上打着唇钉,叼着没点燃的烟卷,胸口纹着一条青花大蛇,嘴里大口嚼着墨西哥油炸土豆片,碎渣子掉得浑身都是,伴着星星点点的辣椒碎,满不在乎地摇头晃脑。她摘掉
伊力接到闺蜜从省城打来的电话,心像被拽到了嗓子眼。她镇定了一下,声音还是不自觉地带着哭腔,说,郝梅啊,你是把姐给忘了吧,打过十几次电话,为啥都不接? 郝梅没有回答她的话,反而“咯咯”地笑起来。脾气一点也没改,你别把妹子忘了就行。我求你个事啊,能不能答应? 伊力说,你能求我啥事?姐能办到的,都答应。 等郝梅把事一说,伊力好久没回答。犯难了。她只能含糊其词地说,我问问罗汉吧。 电话那头说,那等
深秋的冷风卷着枯叶,拍打在“御膳坊”的雕花木门上。古守成蜷缩在太师椅上,听着后厨传来断断续续的刷锅声。曾经人声鼎沸的大堂,如今空荡得可怕;檀木八仙桌蒙着薄薄的灰,唯有墙角挂着的鎏金匾额“御膳珍馐”还泛着冷光,像是在无声地嘲笑他的落魄。 手机在裤兜里震动,是老家二叔发来的语音,带着浓重的乡音: “成子,嘉禾旺化肥厂的人又来谈合作了,说签了合同每亩能增产三成!这可是好事啊,你快拿个主意吧……”
初春时节,当北国仍笼罩在千里冰封、万里雪飘的肃杀中,云南无量山已悄然苏醒。云雾如纱幔般缠绕着苍翠的山峦,磅礴雾气中透出盎然生机,仿佛大地吐纳间便将春意泼洒成画。这座雄踞滇中、滇西与滇东南交汇处的巍峨山脉,以苍劲的臂弯环抱着普洱景东县与大理南涧县,又以绵延的足履轻触普洱镇沅、景谷等地的沃土,将三州四县的灵秀尽收囊中。 无量山是造物主遗落人间的“气候魔方”,在此玩转出万千气象。它既有高原硬汉的铮铮铁
此前去地坛,我觉得它只是个全是树的大公园,没有特别的兴味。那时我还是个稚嫩的孩子,来到地坛也只是为了捡拾一片好看的树叶做成书签。距离那天已经过了很多年,地坛也已焕然一新,唯独那祭坛、老树如故,对我发出遥远的呼唤。 此刻静坐在地坛的小亭子里,聆听着风穿过树的声音,注视着手中树叶书签的脉络,我知道,是时候了。 庙会 这座皇家坛庙古朴优雅、庄严肃穆,给人一种平静的感觉,而春节文化庙会却为这里增添了
曾经我有一头浓密乌黑的头发,还稍微带点自然卷,从小就这样。有人还问过我是哪里人。 二十世纪八十年代,流行长头发加烫发、喇叭裤,手里再提一台双声道录音机,走在大街上回头率极高。单位里好多小伙子都留长头发,甚至烫发,打扮得比女人还靓丽。我的头发天生带有一点自然卷,既省了烫发的钱,又没人说闲话——那时小伙子留长发、去烫发,是要被单位领导批评的。而我呢,每次都把时髦的头发剃掉,害得理发师直跺脚,一个劲地
暮色正漫过九宫山肩头 云中湖,坦然地接住 一缕金光 任由铜铃声,蹄声 隐入青石板路 观者有意,连同笑容 一起收进画中 我也抓住缰绳,索性 做一回素衣女子 遥望山峦,目光是满的 风,也是暖的 甜米酒 不加汤圆,一汪清酿 更深得味蕾的偏爱 这份纯净,来自瓷钵 糯饭。还有曲粉和温水 以及一双粗糙的手 温软的甜蜜,让我动容 等酒香漫过窗台,月光托起 簾洲湾 我和母亲
风悄悄穿好针线 把整个月亮,缝在枕巾上 当灯火熄灭 它便用最柔和的光,照亮故乡 那些被天空收藏起来的星星 在夜幕降临时 又被重新放养 影子是一面墙 翻开过往的时光 每一页都有你守护的影子 和最温情的陪伴 你的影子是一面墙 为我打造一道坚实的屏障 遮挡外面的雨雪与风霜 如今,我也成了你最坚实的后盾 时针、分针请慢一点 待我把亲恩慢慢报 待我为你储蓄满爱与暖阳 茶
出口那么低 仿佛昨夜说过,说到你,你就来了 努力辨认矮处的树 重新给它们命名:太阳树 太阳一出来就开花 甚至先于阳光醒来 一朵接一朵 像在等一个词语 再次验证世有远方,在昨天在明天 隔着大风、沙漠、驼队 抬头看见阳光 和一个人名相邻,和太阳树相邻 一棵太阳树是一个传说 山野冬色 它们是统一归来的群居者 从不走散,如同预约一场盛世花园 所有花朵都洁白无瑕 愿意阐述:
闪光的叶子 因为自由 而叶脉各不相同 但它们簇拥在一起生长 构成羞怯的绿野 炽热的画布 从鹅黄到金黄 有一座喧嚣的城市 一座恬静的村庄 在彼此的悠然中合唱 野百合的春天 正因为荒原过于沉寂 她才颤巍巍地摇摆 如女孩子向往爱情 高高又怯懦地眺望 在虚度了整个春天的夜晚之后 雾气沉沉的早晨 露水,粘住了一只迷途的食蜜蚁 百合花飘着香 在林荫密集的空地 炽烈地绽放
清晨,阳光灿烂 我走过麦田 投下一个长长的影子 使我暂时忘记 中年微胖的焦虑 风吹着远处的麦子 形成此起彼伏的麦浪 这盛大的涌动中 隐藏着生命的律动 古老神秘的土地 孕育一代代农人 当我再次走过麦田 仿佛看到 田野往昔的繁荣 藤椅上的时光 一把旧藤椅 缩在屋角,落满灰尘 旧时光里的人 不会重返现场把它擦拭 老屋更加荒凉 葡萄架上,缀满青涩的果子 院子里,鸟
每天,阳光攀爬上高楼的外墙 便在那里停驻—— 多年前,它也曾停驻在蛮荒 落在仓颉的刀斧,商鞅的马鞭 商山四皓幽居的小院 而后,它也曾停驻在田垄 沉入农人脊梁滚落的盐 随后,它裹着早市的声浪 卡进记账本的空白 与引擎持续的低吼 如今,它静静地 卧在高楼的外墙 等待喇叭声 唤醒一座城 当它摩挲着,滑向西方 那不是逃离,是寻觅 寻觅新的承接者 安放我漂泊的心 一夜无痕
在花丛中行走,大口咽下花香 蜂蝶飞舞,嗡嗡的叫声 像母亲纺线时发出的声音 那时,母亲点燃油灯 一只手摇动纺车,一只手 拉长纺线。昏暗的灯光下 像七仙女那样漂亮 听着母亲纺线的声音长大 心里也点亮一盏灯 每年春天,母亲采来野花 屋子里溢满芳香 如今,母亲化作白云飞走 每到春天,望着一树树鲜花 想起母亲,泪水打湿了衣裳 时光 时光拿起笔,在树上画出年轮 高大的树冠直抵天
抖落整夜积雨 将晨光叠成薄纱 有的仰起粉白的靥 有的蜷成未展的笺 我走过时,恰好接住 一朵坠落的花 树影里,心轻轻一颤 风摇动整座花园 暗香递来的刹那 新生的花苞 正把金晖别在襟前 栀子花 那座小院,栀子香浓 曾覆我以瓷白的梦 盛放着未雕的纯真年代 行囊沾满他乡尘屑 蓦然回首才惊觉 老屋檐角,正把年轮细数 它的香,是沉默的印痕 蛰伏在幽深的岁月里 是否在某个
铺毫压下去,力量聚在笔锋上 八面出锋,边缘揉笔 画出一片荷叶 有着锯齿的形状 不规则的边 艺术从来不被定义 收中有放,放中有收 笔根蘸上藤黄和三绿 轻揉,像抚触婴儿的肌肤 像老虎轻含幼崽轻轻跳过山崖 一片年轻的荷叶喷薄而出 蓬勃着绿色的青春 用隶书的线条,勾勒出荷茎 苍茫老辣,像一位上了年纪的老人 泛着岁月的光华 “拧”和“转”结合着 灵动出一个个花朵 是整幅画的
雪山,有几条道 都能通向圣洁之巅 我不打算攀过去,驻在这山脚 已然纯净 多好 无须把一切,都引向高处 闲暇时,看一看写了一半的诗稿 再看窗外,让风 “掀开漫山蔓延的山花” 这时,你才能感觉天空的博大 沙漏 天空倒悬时,沙漏倾斜 水以柱状坠落,每一粒都在仰望中 模仿烟花 向上是绽放,向下才是认领 池底的涟漪,早被刻成 时间的指纹。云影俯身时 镜中摇晃的是未散的絮语
散文《济南的冬天》通过简约而又温婉的笔触给济南的冬天下了“温情”的定论,该文虽然篇幅不长,但通过对济南冬天的山、水、雪和人的刻画,使其成为城市记忆与人文关怀另类书写的典范。济南作为黄河流域的节点城市,既具有“泉城”的灵秀,又具有北方城市的厚重,其冬天的景致尤为特殊。老舍在《济南的冬天》中以“温情”定格济南冬天的底色,用独特的语言描述了冬天的温暖景象,彰显了鲜明的写作特征和审美风格。济南冬天的“温情
一、引言 在中华优秀传统文化体系中,传统手工艺凭借独特的文化内涵与审美底蕴,成为见证中华文明延续的重要载体。布依族主要分布于我国西南地区,其刺绣技艺不仅是独特的装饰艺术,更是一套历史悠久的文化符号系统,蕴含着布依族群众特有的生活习俗与审美观念。然而,随着全球化进程加快,布依族刺绣文化的传承发展面临严峻挑战:传承人老龄化问题加剧,青年群体对传统技艺的学习兴趣逐渐减退,许多刺绣技艺因此面临失传的困境
地方戏曲是中华传统文化体系中非常重要的组成部分,其既有广泛的群众基础,又蕴含着丰富的地方文化和精神内涵。在当前我国文化产业不断发展的背景下,推动地方戏曲保护与传承,既能扩大地方文化的传播范围,又能促进地方文化产业实现特色化发展。地方相关文化机构必须深挖地方戏曲的文化内涵,利用现代化手段,构建灵活、多元的保护与传承机制,在提升地方戏曲保护成效的基础上,促进地方文化可持续发展。 一、当代地方戏曲保护
随着现代化进程的不断加速与多元文化的密切交流,年轻群体对本土民俗了解越来越少,且主动探索的意愿有待提高,临夏砖雕、庆阳香包刺绣等传统民俗文化正面临着传承人断层、技艺失传的现实问题。纪录片的核心优势在于影像纪实特性,其不仅能记录真实的民俗场景,更能将深层的文化精神内核进行记录与传播,是抢救和保存本土民俗的重要途径。近年来,聚焦甘南牧区的《甘南纪事》以及全景式展现本土习俗的《陇上民俗》等纪录片陆续推出
当前,黄河流域生态保护和高质量发展已上升为重大国家战略,保护传承弘扬黄河文化被置于核心地位。同时,加快国家级文化生态保护区建设,是我国在非遗领域推进区域性整体保护的重大创新,已成为推动中华优秀传统文化实现“双创”和落实文化强国战略的重要抓手。自曹州文化生态保护实验区获批成为省级文化保护区以来,菏泽市积极探索文化生态保护有效举措并积累了宝贵经验,目前正处于争创国家级文化生态保护区的全新阶段。在此背景
非遗剪纸作为寒地乡村的代表性技艺,历经数百年发展,逐渐形成刚柔并济、古朴浑厚的艺术风格。非遗剪纸作品记录了寒地乡村群众的民俗风情和生产生活场景,是寒地乡村群众智慧的结晶。当前,寒地乡村非遗剪纸技艺的传承与发展,受多方因素影响,寒地乡村非遗剪纸正面临着发展困境,如技艺断层、传承人老龄化、内涵弱化等。近年来,寒地乡村文旅产业发展正盛,为非遗剪纸技艺带来了新的生机与活力。因此,本文聚焦非遗剪纸技艺与寒地
声乐表演中的艺术表现力,即演唱者将声乐作品的思想内涵与情感意蕴转化为可感知的艺术体验,进而打动观众、传递作品魅力的能力,是衡量声乐表演水平的重要指标。声乐表演的艺术表现力,既源于演唱者对演唱技巧的精准把控和对作品情感的深刻诠释,也离不开肢体语言的合理运用。相较于演唱技巧,肢体语言能通过面部表情、手部动作、身姿步伐等具象化的表现形式,将声乐作品中抽象的情感内涵与思想主旨转化为具体形象,弥补声乐演唱中
一、引言 室内乐作为一种独特的艺术形式,以均衡性、对话性等美学追求,收获了大批音乐爱好者的喜爱与支持。弦乐四重奏作为一项代表性的室内乐形式,乐器配置包括一把大提琴、一把中提琴以及两把小提琴,通过乐器复调呼应和音色融合,实现更为丰富、细腻的音乐效果。随着大提琴演奏技术和表演形式的持续发展,其在弦乐四重奏中的地位日益提升,除在合奏中承担基础的和声填充作用外,还具备了多元的声部表现力。基于此,本文围绕
自现代小提琴形制确立以来,该乐器凭借宽广的音域和丰富的表现力,逐渐突破地域限制,融入世界多元文化环境:欧洲承载着小提琴的古典传统与民间风情;传入亚洲后,它与当地民族音乐元素相互融合,为创作者提供了新的艺术灵感;在美洲、非洲等地,小提琴也逐渐与当地音乐节奏、审美观念相融合,形成了独特的风格。[1]地域文化为小提琴音乐的创作提供了素材,同时也影响着其发展方向,而小提琴的发展也丰富了地域文化的音乐表现形
在西方艺术的发展进程中,光影始终被创作者视为深化作品内涵、表达思想情感的重要手段。16至17世纪,意大利画家卡拉瓦乔凭借创新的光影表现手法,突破了文艺复兴时期绘画中平衡柔和的用光范式,形成了独特的视觉表现语言,为西方绘画从古典主义向巴洛克风格的过渡奠定了坚实基础。光线作为其创作的核心元素之一,不仅在塑造形体、构建空间方面发挥着重要作用,更在统领构图秩序、抒发情感内涵以及实现叙事目的上扮演着关键角色
中华优秀传统文化积淀着中华民族数千年的精神智慧,承载着独特的价值取向、审美旨趣与文化基因,为舞蹈表演艺术的创作与发展提供了取之不尽的养分。舞蹈以肢体动作为核心叙事媒介,与传统文化有着密不可分的关联,二者在精神内核与表现形态上形成了高度契合的共生关系。随着时代的演进与文化语境的持续变化,传统舞蹈表演逐渐面临审美滞后、受众群体分化、创新活力不足等现实问题,单纯的复刻与模仿已难以契合当前观众的审美期待,
舞蹈以肢体动作为媒介进行情感传递,是承载民族历史记忆、彰显群体审美取向、凝聚民族精神内核的重要艺术形式。从古代宫廷体系完备、法度严谨的雅乐舞,到扎根民间生活、贴合群众日常的民俗舞蹈,中华传统文化始终贯穿于舞蹈艺术的发展进程,为舞蹈创作提供了深厚的文化底蕴与持续的创作动力。进入新时代以来,随着大众审美日趋多元,艺术创作方式不断革新,舞蹈艺术也面临着更高标准的创新要求。若创作者仅对传统舞蹈进行原样复刻
随着国家文化数字化战略的深入实施,文化领域正经历从传统存续范式向数字生态体系的全面转型。数字技术不仅重塑了文化资源的采集方式与呈现形态,更为文化遗产的活化利用与价值再生开辟了广阔空间。在艺术档案领域,文化数字化战略为艺术档案资源建设提供了系统性框架与技术支撑,推动艺术档案从馆藏的静态保管向数据要素流通转变,已成为构建现代公共文化服务体系的关键环节。因此,各类文化机构亟须探索如何依托国家文化专网与智
高校图书馆在校园知识体系中的定位已由单一文献供给者转变为学习支持与科研支撑的综合平台,纸本文献、电子资源与各类学术数据得到统一整合,读者的检索习惯与资源获取渠道也被智能终端和在线学习平台不断重塑。在这一过程中,智慧服务平台成为串联资源、服务与管理的关键抓手,管理者可依托平台调配资源、监测使用行为、调整服务策略,读者借助平台可完成检索、借阅、咨询与学习过程记录。智慧服务平台还能整合分散系统,帮助管理
在数字化与 AI 快速发展的时代背景下,高职院校图书馆作为职业教育资源枢纽与校园文化传播阵地,正面临阅读生态重构的机遇与挑战。传统阅读推广模式因资源匹配效率低、体验形式单一、受众触达精准度不足等问题,已难以满足高职院校学生“职业导向 + 升学备考”的阅读需求。AI 凭借算法推荐、自然语言交互、大数据分析等核心能力,为上述问题提供了全新解决方案。基于此,本文聚焦 AI 赋能高职院校图书馆阅读推广的现
在政策驱动与技术革新的双重推动下,干部人事档案数字化管理已实现规模化推进,一体化电子档案管理平台逐步覆盖跨区域、跨部门协同场景,有效解决了传统纸质档案管理模式效率低的问题。干部人事档案作为承载干部履历、考核评价、奖惩任免等核心涉密信息的重要载体,其数字化管理的全流程安全直接关系到干部选拔任用的公正性、组织人事工作的公信力,更是防范档案造假、信息泄露、数据丢失等风险的关键。然而,当前干部人事档案数字
一、引言 干部档案是记录干部个人经历、政治思想、品德作风、业务能力、工作表现等内容的文件材料,是历史地、全面地了解考察和正确选拔任用干部的重要依据。在新时代背景下,提高干部档案管理质量对推进干部人事制度改革、提高干部管理科学化水平、促进干部队伍规范化建设具有重要意义。然而,当前部分地区和单位在干部档案管理方面存在材料收集不完整、信息化程度低、审核把关不严格等问题,影响了干部档案的真实性与规范性。
近年来,国家积极鼓励有条件的单位开展档案数字化建设。中学档案是记录学校发展历程、体现学校办学理念、展示学校教育教学成果及其他各项工作开展情况的重要材料,对学校具有至关重要的意义。在国家对档案工作提出的总体要求及档案数字化、信息化建设不断发展的背景下,推进中学档案数字化管理,不仅能够实现档案的“一站式”整理与保存,对档案管理工作起到积极作用,还能有效提高资料查询和利用效率,充分释放档案资料对学校发展
在高等教育蓬勃发展的时代背景下,档案管理作为高校管理体系中的关键环节,承载着记录学校发展历程、传承校园文化、服务师生与社会的重要使命。高校档案是高校在教学、科研、管理等活动中形成的具有保存价值的历史记录,学生档案是高校档案的关键组成部分,高校档案为学生档案管理提供指引与监督。二者虽在内涵、管理主体、管理方式上存在差异,但在高校管理中紧密相连、互为支撑。当前,高校档案与学生档案管理也暴露出诸多问题,
高校档案是高校教学、科研、管理活动中形成的具有保存价值的历史记录,是办学治校的重要基础,也是国家档案资源的重要组成部分。随着高等教育发展与信息技术应用,高校档案数量激增、载体多元,传统管理模式难以应对新的挑战,多重安全风险凸显,管理机制存在诸多短板。因此,立足高校档案管理的特殊性,构建高效安全保密的管理机制,探索优化路径,对提升高校档案管理效能至关重要。本文结合高校档案安全保密管理的核心诉求与共性
随着教育改革的持续深化,高中学生档案的内涵与外延不断拓展,已从传统的学籍信息、考试成绩等纸质材料,逐步延伸至学生综合素养发展、社会实践参与、生涯规划历程、学科特长发展等多元数字化数据,档案管理的工作量、复杂程度与专业要求均大幅提升。基于此,本文立足教育数字化转型的时代背景,结合高中教育教学与学生管理的实际情况,系统分析当前高中学生档案管理工作的现实困境,探讨其创新发展路径,以期为高中学生档案管理提
当前,公共图书馆需持续强化自身基础建设,以充分满足新时代群众的精神文化需求。在全国范围内开展的第七次县级以上公共图书馆评估定级工作,对衡量图书馆工作成效具有导向作用,有助于公共图书馆了解自身状况,精准定位问题、查漏补缺,进而为图书馆事业的高质量发展贡献力量。贵州省图书馆在第七次全国县级以上公共图书馆评估定级中接受了全面考核,被评定为国家一级图书馆,充分彰显了其在赋能贵州公共文化服务高质量发展方面的
基层群众文化活动是乡村文化建设的重要载体,是满足群众精神文化需求、凝聚乡村发展共识的核心抓手。乡村振兴战略深入实施后,我国基层群众文化活动的开展条件得到明显改善,活动的形式与内容也日趋多元。然而,当前部分乡村的群众文化活动依然存在供需错配、内生动力不足等现实问题。因此,在乡村振兴视域下探析基层群众文化活动的优化路径,对助推乡村文化繁荣、助力乡村全面振兴有着重要的理论与实践意义。 一、乡村振兴视域
沁水县文化馆作为全县公共文化服务的重要窗口和阵地,承担着文艺活动组织、群众文化辅导、非遗保护传承、文艺精品创作等重要文化职能,在保障群众基本文化权益方面发挥着关键作用。当前,沁水县文化馆虽在满足群众精神文化需求、繁荣群众文化事业上取得了一定成效,但仍需不断创新工作内容与方式,加大宣传推广力度,以推动全县群众文化工作实现高质量发展。 一、沁水县文化馆群众文化工作概况 (一)组织开展民俗文艺演出
一、引言 群文舞蹈作为一项代表性的群众文化活动,凭借简洁易学的舞蹈动作和优美的旋律,深受广大群众的喜爱。随着群众精神文化需求的逐步提升,群文舞蹈创作与表演面临着诸多新的挑战。为有效提升群众参与的积极性,避免陷入同质化困境,深度挖掘与整合传统文化元素是群文舞蹈创作与表演的必然选择。基于此,本文总结传统文化元素融入群文舞蹈创作与表演的意义,分析传统文化元素融入群文舞蹈创作与表演的现存问题,并提出一系
文旅融合并非文化和旅游产业的简单叠加,而是以文化为核心、旅游为载体,实现文化与经济价值共生的深度融合模式,其核心在于通过文化资源的旅游化转化与旅游场景的文化赋能,实现文化传承与旅游发展的双向促进。群文活动具有普惠性与公益性,是地域文化的鲜活表达,也是连接文化供给与群众需求的重要桥梁。在文旅融合背景下,群文活动已成为激活旅游市场的重要抓手。然而,其策划过程中存在文化挖掘不深、文旅衔接不畅等问题。探究
《义务教育语文课程标准(2022年版)》强调语文课程应注重跨学科学习,加强与其他学科的沟通以及同生活的联系。《昆明的雨》是汪曾祺回忆其在西南联大时期的生活散文,文中作者以雨为线索,记录了昆明的景物与风情,具有浓重的地域特色。作为一篇充满地域特色的叙事散文,《昆明的雨》为语文教学中引入文学地理学的相关知识提供了文本基础。基于此,本文结合文学地理学的相关研究方法,剖析《昆明的雨》的地域性表现,并结合文
随着教育现代化进程的推进,探索如何将游戏、艺术、技术等趣味元素创新地融入语文课堂,让学生从被动接收转变为主动探索,已成为教育领域的重要课题。趣味化、沉浸式的教学活动,可以改变传统教学中“教师讲、学生听”的被动局面,让学生在快乐学习中理解文本内涵、提升语文能力,推动小学语文教学提质增效,实现“教”与“乐”的有机统一。 一、寓教于乐在小学语文教学中的意义 首先,寓教于乐理念通过构建愉悦互动的学习场
在数字化时代,科技的飞速发展正深刻地改变着人们的生活方式和学习方式。AI作为一种驱动力量,不再仅仅是辅助教学的工具,其能够重构教学流程、创新教学场景、优化教学评价,从而实现对学生关键能力的培育。中职语文不仅是职业教育中的重要基础学科,还是培养学生人文素养、思维能力和创新精神的重要载体。在数字化背景下,如何将AI与中职语文教学深度融合,打破传统教学模式的局限,构建更具个性化、智能化、实践性的课堂教学
中华文明的持续发展离不开汉字这一关键载体。从单字构型到篇章书写,汉字始终与传统文化密不可分。作为艺术表现的汉字形式,书法既服务于日常书写,又承载着深厚的文化内涵。经过长期历史沉淀,书法已逐渐成为一种成熟的艺术体系,并成为反映民族精神、审美标准与价值体系的核心文化符号。进入当代社会,硬笔书写成为当代人最常用的书写方式。小学时期则是个人书写习惯与文化认知形成的重要阶段,这一阶段硬笔书法的文化功能尤为明
幼儿时期是色彩感知能力与审美能力提升的关键阶段,幼儿对色彩较为敏感且具有较强的好奇心,色彩教学可以有效激发幼儿的艺术潜能。传统幼儿美术色彩教学多采用幼师示范、幼儿模仿的方式,未能充分考虑幼儿的自主性及创造力,导致幼儿的色彩运用方式较为刻板,其作品缺乏个人特色。基于此,本文立足幼儿的认知特点与学习规律,探讨色彩在幼儿美术教学中的多元应用策略,以期为幼儿美术教学提供参考。 一、色彩在幼儿美术教学中的
一、引言 《茉莉花》作为民族音乐的经典代表作品,兼具独特的音乐特征与深厚的文化底蕴,是小学音乐教学中融入传统文化教育的优质载体。本文聚焦小学音乐教学中《茉莉花》的教学研究,通过剖析歌曲的音乐价值,进而针对当前教学中存在的问题展开分析,最后从构建教学内容体系、打造沉浸式文化体验课堂、整合多元教学资源、完善综合评价体系四个维度,提出传统文化感知教学的实施策略,旨在为小学音乐教学中传统文化的有效传承提
一、引言 武术作为中华优秀传统文化的重要组成部分,蕴含着独特的人文情怀和价值观念。在数字化时代背景下,非遗武术的活态传承亟须与数字媒体专业文创教学紧密结合,依托专业化教学实现创新性发展。文创教学指以文化资源为核心,融合艺术创意、数字技术以及市场运营思维,培养学生文化挖掘、创意转化及文创产品开发能力的教学模式,其核心目标是实现文化的创造性转化与创新性发展。目前,数字媒体专业文创教学存在教学资源匮乏
本土音乐元素作为中华音乐文化的重要组成部分,蕴含着丰富的地域文化内涵和独特的审美价值,是培养学生文化自信、提升音乐核心素养的重要资源。在文化传承与课程改革的双重背景下,本土音乐元素作为承载地域文化的重要载体,将其融入高中音乐课堂具有重要的教育价值和现实意义。基于此,本文立足高中音乐教学实践,系统探讨本土音乐元素融入的价值、原则与策略,以期推动高中音乐课堂教学质量的整体提升。 一、本土音乐元素融入
传统音乐文化蕴含着历史积淀与审美智慧,是优秀传统文化的重要组成部分。高职学前教育专业作为幼师的培养基地,肩负着双重责任,既要培养专业过硬的幼教人才,也要筑牢传统文化传承的重要基点。将传统音乐文化体验活动融入教育教学,可激发文化传承的内生动力,精准对接幼师岗位的核心需求。基于此,本文围绕高职学前教育中传统音乐文化体验活动的应用现状展开研究,探索切实可行的应用路径,以期为教学改革与文化传承提供参考。
在“四新”建设的宏观背景下,新文科作为新时代高等教育发展的重要战略方向,其核心在于打破传统学科壁垒,促进人文社科与现代信息技术的深度融合。艺术类专业作为新文科建设中不可或缺的组成部分,兼具人文性、审美性、实践性与创造性,其教学范式正面临着数字化转型带来的深刻变革与历史性机遇。本研究旨在剖析“四新”环境下,特别是新文科理念指导下艺术类专业教学的信息化需求,并结合在信息化教学领域的系统性实践,从多个维
一、引言 非遗承载着深厚的历史积淀与丰富的文化价值,将非遗融入中职音乐教育,有助于培养学生传承传统文化的责任感,使其在汲取传统艺术养分的过程中不断提升专业素养。随着现代化进程加快,部分非遗项目陷入传承困境。非遗活态传承理论强调依托教育实现文化的代际传递,而中职音乐教育以培养实用型音乐人才为目标,将威风锣鼓融入中职音乐教育不仅能为非遗传承注入青年力量,更能提升中职音乐教育质量。基于此,本文立足非遗
随着我国教育改革的不断深化,核心素养已成为当前教育领域的关键词和风向标。音乐教育也积极顺应这一趋势,力求突破传统教学的局限,实现从单纯技能传授到核心素养培育的跨越。声乐教学作为音乐专业教育的核心板块,不仅是传授歌唱技巧、培养音乐表现能力的课程,更是培育学生音乐核心素养的重要途径。然而,在声乐教学实践中,教学评价仍存在一些亟待解决的问题,在一定程度上制约了声乐教学对学生音乐核心素养培育功能的充分发挥
在五育并举教育方针以及非遗传承的时代背景下,非遗竹编作为传承传统文化及工匠精神的鲜活载体,为基础教育的育人创新开辟了重要途径。本文以钦州市第十六中学“石榴竹艺坊”为研究对象,运用案例研究法,探寻非遗竹编融入基础教育的育人价值及其实践路径。研究显示,将非遗竹编融入基础教育能够促进传统技艺的活态传承,构建“以艺育人、五育融合”的全新育人体系,为中小学践行五育并举理念、推动传统文化进校园提供了可资借鉴的
书法是中华优秀传统文化的重要载体,不仅在艺术领域影响深远,在教育领域也具有独特价值。随着教育理念的发展,书法在提升学生观察力与表达能力方面的重要作用已得到广泛认可。学生通过系统学习书法,能够增强其视觉感知能力,激发情感与思维活动,从而提升语言组织能力与表达能力。基于此,本文主要探讨书法教学对学生观察力与表达能力的提升作用,以期为相关教育活动提供参考。 一、书法教学对学生观察力与表达能力的提升作用
一、引言 呼吸控制训练是高职声乐教学的核心内容,其教学效果直接决定了学生的发声质量与演唱表现力。传统教学多依赖教师的口传心授与示范,难以量化呼吸的核心指标,学生对呼吸肌运动的感知较为模糊,且存在个体差异适配性不足的问题。随着数字化技术在教育领域的深度应用,声乐教学的数字化转型成为摆脱传统困境的重要方向。现有研究多聚焦于单一技术应用,缺乏对呼吸控制训练中数字化技术应用模式的构建及完整实施路径的探索