在很久很久以前,还没有赛里木湖的时候,这里是一个盛开鲜花的美丽草原。草原上,一个叫切丹的姑娘与雪得克的蒙古族青年男子彼此深深相爱,可是凶恶的魔鬼贪恋切丹姑娘的美色,将切丹抓入魔宫,切丹誓死不从,伺机逃出魔宫,在魔鬼们的追赶下,切丹被迫跳进一个深潭。当雪得克和魔鬼经过一番斗争,赶来相救自己的爱人时发现切丹已经死去,万分悲痛中也跳入潭中殉情而死。霎时,潭里涌出滚滚涛水。于是,切丹的真诚挚爱和悲痛泪水,
陈明大学毕业在省城工作了3年多,和女友童文的恋情也到了谈婚论嫁阶段。今年8月,他在省城“滨河苑”买了一套两室一厅的住宅,为结婚成家做好了准备,他和童文商定,春节回老家举办婚礼。 熟悉陈明的人,都说他学习、工作、爱情样样如鱼得水、顺顺当当。尤其陈明的父母和他80多岁的爷爷更是打心眼里高兴。但隐藏在陈明内心的苦闷,外人却不得而知。陈明是个要强的人,遇到啥难事都是自己扛着,从不轻易求人,对家里人也不例
越怕出事越有事。高小叶被辞退了。 一 我跟高鹏约定在市井火锅见面。我是距离下班还有半个小时,微信与他约定的。他比我早到。带着寒气,闯入飘浮着香辣味的小店。老板热情地叫我二姐夫。我说两个人就在外间吧。老板说,坐雅间好说话。硕大的桌子,我和高鹏对角线坐着。他说,就咱俩?我说,这个点约人吃饭不礼貌,谁没个饭局。底锅中辣。合我俩口味。新鲜鸭血滑入锅底的瞬间,激起的热气带着辣椒的香味直抵天花板。白酒绵软
初识王云丽是多年前军民一次联合演出。 每逢建军节,部队要组织一场军民联欢会。晚会现场,驻地拥军共建单位都要派出演职人员参演,地方领导也应邀出席。 八一是部队的重要节日,军营里过节氛围很浓厚。俱乐部前张灯结彩,舞台装点一新。晚上华灯初照后,官兵盼望已久的联欢晚会如期开场。大家同受邀的地方领导济济一堂,共赏精彩节目。 那年晚会,开始的几个节目引不起大家的兴趣,不知是官兵们欣赏水平渐长,还是演出的
明月与繁星 老刘被儿子推进病房,忽听见有个苍哑的声音叫道:“这是老刘吧?” 老刘朝窗下病床上半躺着的说话人瞅了瞅说:“是我,你是老张?” “是,老张。”那人应道。 老刘想,这世界真是小啊,越是不待见的人越容易相遇。自从退休之后,老刘和老张快有二十年没见面了。当然,这有客观上的原因,他们居住的小区相距较远;但更多的还是在主观方面,因为老刘对老张一直心存芥蒂。 老刘儿子把床上被子铺好、枕头放
“庞(炳勋)部在傅家赤草坡发现自缢日兵8名,均为琉球人,留有遗书。写有:伊是中国人,不愿打祖国,望祖国军民保其尸体,并望掩埋等语。” ——题记 2023年,冲绳知事玉城丹尼访华期间,专程祭拜位于北京市通州区张家湾的琉球国人墓地遗址,随后访问了与琉球王国渊源颇深的福建等。 笔者忽然想起了1938年在临沂战役中那8个“伊是中国人,不愿打祖国”而自杀的琉球兵。 1938年春的临沂战役,是著名的台
春晨的花园 清晨,当我拎着大包小包急匆匆地走到花园时,眼前生机蓬勃的景象一下子阻住了我那急匆匆的心,让我停下了脚步观望欣赏。 原来昨夜下了微雨,我在睡梦里浑然不知,五彩缤纷的树叶上,水珠点点,晶莹透亮,闪烁着晨的光辉,闪烁着“一日之计在于晨”,它照亮了我迎向一天的第一曲……一棵盛开着白色花朵的伞形栀子花,如一个个清纯活泼可爱的小女孩,正迎着晨曲在起舞着;一棵棵跟茶树一样的绿植,正吐出脂红脂红的
像一支永不燃尽的蜡烛 茶余饭后,近日在整理当年在部队时的老照片,一幅与战友阿杜的合影,唤起了我的回忆…… 时光如水,岁月如梭,转眼30年过去了,但阿杜的身影却依然在我的记忆深处,每一次谈话、每一个微笑,仿佛就在我的眼前,清晰而亲切。 1993年国庆节前夕,海军文化工作现场会在我部召开,我被借调到支队俱乐部主持工作,喜欢文学创作的阿杜,临行时主动邀请我合影留念。 曾有篇报道,誉他为文坛上一颗
“吴氏营起会了,去不?咱俩一起。”小梅嫂问我。 “什么会?”我一脸惊讶。 “这你都不知道,你们那儿没有吗?”她不可置信地看着我,见我还是一脸懵,又说,“哎呀,就是卖各种东西,还有杂技表演和唱戏,你们那儿没有吧?” “跟赶集一样?” “比赶集热闹。” “那行,晚上一起看看去。” 到了晚上,她发消息说厂里加班,改明儿再去,反正得有六到七天时间。第二天没有等到她消息,我忍不住好奇一个人去了。
青白的月光冷冷地照着院子,香椿树下,看家的阿黄在院子里悠闲地转着圈圈,女儿像个虾米似的,蜷缩在温暖的被洞里,裹紧被子的四角,怕那只黏人的猫咪会钻进她的被窝。 年轻的母亲给孩子做的棉衣棉裤很厚实,袖子和裤腿是可以立起来的那种,被她用来压实在两个孩子的脚下,那只猫在炕头打起了呼噜,孩子在温暖的被窝里睡得香甜。 屋子的两端都有窗户,一扇对着前院,一扇对着后院。 窗外突然“咣当”一声巨响,惊得打呼噜
清亮的河水,从泰州新通扬运河奔到家乡港口时,水面异常开阔,碧波盈盈。自此北去至兴化南官河,渐成一条玉带。这就是卤汀河了,从容,温婉,不知疲倦。 历史上的卤汀河,繁忙傲娇。 西汉吴王刘濞“煮海为盐”,创下暴富的神话,卤汀河则成运盐的重要通道。彼时的卤汀河,帆影重重、号声激昂,晨昏交替中写下隽永的篇章。 时光流转,另一位吴王,元末枭雄张士诚,他的一次壮举为卤汀河又添英雄气概。 据传卤汀河原本叫
黄河丹峡的壮观,向来在我的想象中,而采风游览更是梦寐以求。说起4月底的河南三门峡黄河丹峡采风游览,仍心有余悸,且又念念不忘。 在雨天的盘山道路上,爬过那么多陡坡,感觉车辆常显动力不足;绕过那么多急弯,左倾或右倾幅度都更大,我们紧张无助地握紧扶手,常常闭上眼睛,不敢看着窗外,脚下就是万丈深渊。一位女作家惶恐地说:“我下次再也不敢来了。” 在煎熬中来到景区大门。人字形的景区大门,像是奔流而下的木筏
那些年的冬天好冷。晚上悄悄下了一场雪,第二天早上,冰溜从稻草屋的檐上挂下来,长的像冰剑,短的像冰刀,晨光撞上去,这些冰锥疼得发出叮叮当当的声音。阳光金黄,却抵不住清冽的寒意阵阵袭来。风是个不速之客,在草屋里窜来窜去。脚伸进垫上棉花絮的芦花靴子里还是冷,脚趾头冻得生疼。 白天还能忍受,夜晚降临,冷风从土墙缝隙里往里钻,还钻进人的骨头里。屋里冷得像冰窖,棉被冷得像铁块。母亲拿出铜烘缸,在烘缸里铺上一
碧空晴朗,暖阳斜照,玉沙湾海边散步,心情也格外舒畅。 踏上海滩,细沙吻脚,软软的、痒痒的,给脚底来了最舒适的按摩。再往前走,沙滩逐渐平坦结实,前方一串串脚印记录着游客的痕迹。部分没有被踩踏的区域光滑平整,顿时心血来潮,拾起钉螺,在天然的沙板上肆意地书写爱人的名字。顿时,温暖撞入胸膛,察觉自己竟在幸福的彼岸。 旁边有海石,索性停留小憩。瞭望远方,海天一线,那蓝与蓝的交织竟这般完美!此刻,海甚至有
生活其实是很烂的,所以最好还是不要看透。 烟花极美,过后却是死寂,但人们之所以喜欢,不正是因为那一时的绚烂吗? 看不透倒好,至少可以被假象的美好蒙蔽一生,因而少了许多的烦恼。实在是看透了,其实也无妨——聪明人看起来憨厚,并非因为他们爱装糊涂,而是在于他们看透了一切之后,反倒喜欢活在表象里。 生活的表象,正如一幅旷世繁华的清明上河图,但其实里面隐藏了怎样的人性与凶险?知晓者又有几人? 我们活
带着心情去出行,我喜欢去看夜景,总希望在走过的每一个地方,都能让我遇见美,能留下一段难忘的时光。汀州之行,从南门进入古城。漫步在青石板砌成的街道上,看着古建鳞次栉比、重重叠叠,飞檐漏窗、雕梁画栋,每一处都像幅图卷。弄巷老宅,苍凉与古意并存。 走在汀州城墙上,楼宇错落有致,层层叠叠。脚下,江水缓缓而流。前行在一个拐角处,一条古旧的小巷,叫乌石巷,因为地上铺满很多黑色的鹅卵石而得名。下雨天,鹅卵石被
一棵或几棵冠茂枝虬的樟树,一座两侧布满藤蔓的石拱桥,几乎是江南村庄的标配。那桥已经退居二线多年,但树仍然在路旁热情地参与村子的迎来送往。 我和文友健平选了一个阳光煦暖的周末来到洪家店。吸引我们来的不仅是村庄的特殊结构,还有那普普通通的水土养育着一个与众不同的故事。 住在村口的洪先寿热情地将我们邀至家中。我们在八仙桌两侧坐定,他已沏好了热茶,并从条桌的抽屉里取出了中华烟、碧根果、开心果。 “日
一 这是一个既熟悉又陌生的地方。 我曾在这里读过初中,在某次课间休息或某个节假日,会和几个同学在这里的大街小巷像参加游击战一样不断来回穿梭。我知道从谁家的侧门进去再从哪里出来并快速串到街面上,我对这里的一切似乎再熟悉不过了,但我却不知道她还是那么的令人神往。 这里,原来是一个建制镇,现在连一个独立的单位也算不上,和周边的三个村共同组建了一个社区。但在2021年12月,她却经江苏省人民政府同意
旋舞,春约几弄 乍暖还寒时,小心翼翼地探出头 花儿悄悄地绽放 和着初春的喜悦,颤栗在春风里 这是怎样一场殚尽生命的春之约 禁锢、抵抗、孕育 终于挨过漫长的冰封雪飘的冬季 令人不寒而栗的冬季,直叫花儿至今不敢泛起一丝回想 即便要死,宁愿就葬在这春风里 生命多么顽强,却又多么不堪一击 这个与春之约是花儿生命中不可承受之轻 待花儿拼尽全身的力量 欣然赴约的路上,摧花辣手们早已设下
沿着河流的方向 山脉,如绷紧的弦 被秋风弹拨 你低头走过的道路 已经有鞍马的铃声回响 铁青色的群山 爬满山径曲折的皱纹 你是否感觉到孤单 对于你 我唯一能接近的方式 是沿着河流的方向上溯 身后的花朵,追随时光的脚步 在你安放生命的地方 那支古老的谣曲 一直回荡在流水的溪谷 秋天的颤动 秋风渐凉,一丛芦苇 在潮水中摇晃 雪一样的芦花飘向秋天的深处 只有苍鹭的翅膀
从那首唐诗宋词中走来 锁住了烟云 也锁住了叹息 那一阵又一阵的杨柳风哟 不知撩开了多少情侣的隐私 燕子的呢喃 羞红了一枝桃花 有人却在树下偷吃三月的心思 忽有一滴泪落在新来的日子里 顿时 催生出一大片淅淅沥沥 春天的雨哟 淋湿了诗和远方 只有小路上的那把油纸伞啊 在三月的起跑线上 徘徊出一朵红晕 撩起的闺怨 艰难地爬向四方 只有那不知趣的鸟啊 一个劲地叫 逼迫你的名字 躲
踏着我爱这蓝色的海洋 萌萌旋律 日岛晨风温柔和煦 载我在 视野无垠海堤上休闲漫步 我的退休生活如同大海一样 无忧无虑起伏 似乎 达到了舒适快乐晶莹顶点 一对年轻情侣与我 擦肩而过 那位俊俏姑娘还莫名冲我莞尔一笑 无可抵挡之魅力 激荡我此刻 来回摇曳有些泛绿的心旌 使我瞬间涨潮太平盛世 和谐美丽 哦,海风轻轻吹 那支 蔚蓝色歌谣牵手波浪 一直拍打着我蹒跚脚步 迎面一幢 巍
一只大雁 衔着一枚秋色 在暮色渐浓的黄昏 飞临莽莽苍苍的黄土高原 形单影只的落寞 如同我内心蔓延的荒凉 落入纵横交错的沟壑 再也难以抵达诗意的远方 秋风瑟瑟 像它的悲鸣 离开了雁阵 高远、蔚蓝的天空 形同一张巨大而透明的网 散落的雁 是秋天开出的最后一单处方 被任性的风挟持着 飞翔已经失去了全部的意义 《剧本》 历经沧桑 在被苦难啃成一把骨头后 你终于安静地
老桥已有百年历史 历经风雨雪霜的洗礼 桥上面记载了多少过路人的足迹 桥下面流淌了多少庄稼的水粮 给养了海铺的老老少少 人们不知道 只有老桥自己清楚 记得儿时的大雨天 汹涌的洪水把河岸吞没了 老桥成了去学校的唯一路线 随着乡村气貌的大变化 人们似乎已忘记了它的存在 早已无人踏上老桥 但它的坎道依然坚固 桥下水一直不断更新迭代流淌着 老桥见证了海铺的变化 记存了海铺的乡
半身不遂的墙头不见了 慌乱的瓦片不见了 迟钝的西塘河 落寞的梧桐树 撬开的河埠头 横七竖八的石头 发出的几声叹息 落入了镜头 幸好一批巧匠如约而至 他们在这做短暂的驻守 把历史重新拔出来 这些丢失的时间里 必定有南来北往的商客 有街巷里不夜的灯火 有大会桥上回眸一笑的女子 有石板路上匆忙的跫音 有一壶一壶的酒,一杯又一杯的茶 还有方圆十里,数不尽的繁华 上纤埠
电动门打开的时候,老杨 看着我,微笑的胡子似乎要敬礼 又犹豫着什么 那年他不知在哪里弄瘸了右腿 从此过上了凹凸不平的生活 他说,我像年轻时的自己,只可惜…… 我递一根烟过去,说着惭愧 遥控器不沉,却压弯了他的腰 和我紧握的笔杆,垂头 在稿纸上颓废,一样荒诞 那身保安服似乎大了点 摇起车窗,后视镜里 我和老杨,都像乌龟 缩进了 生活的壳里 玫瑰 妻子买了一盆玫瑰 放
穿上初夏罗纱衣 缠绵的微风摇晃着花枝 桃花掩面粉樱,随风飘逝 牡丹花欲别还羞娇媚 浓绿满青山,碧水柔情 雨已经如期而至,清新和明亮 洗漱着嫩绿,遍地都是清凉和柔和 漫天的金灿麦穗,月牙尖菜角饱满 葡萄枝丫闪亮登场,温柔的叶子 就像明眸眼睛 深藏着一朵朵云彩,胭脂粉艳落 红融入泥土 种子的梦想,在大地胸膛里孕育 在绿树林间跳跃,河流山川豁然开阔 潮汐一浪高过一浪,从冷寂后
当我们谈论秋天的土地和庄禾时 风吹进我的身体,五彩的画布 在我的身体徐徐打开 羞赧的果实也在我的身体 就像万物各得其所,就像我 将成为泥土收藏的秘密。我们谈论清露 谈论山坡上怒放的野菊。天空高远 一声鸟鸣,加深我体内释放的斑斓 从第一片叶子坠落,我便在一颗小小的花蕊上 晕眩。不为证明什么,惬意的 时光,请备好祝福,包括眺望 在辽阔的章节,越陷越深 我体内的春风 隐藏的花蕾
我们一起走过一段路 一起在路边种了许多花 有的当场就开了 有的过后才开 我们在一个路口分开 那些花朵没有枯萎 不管回眸时,还是在梦中 它们依然在路边妖娆 我们在桃树下 我们曾在桃树下仰望 枝头桃花,灼灼其华 我看看你的脸 也像桃花一样妖娆 我们坐在树下聊天 我眯一会儿,桃花就不见了 柳枝拂了下我的脸 告诉我,它们已去北方 我们在桃树下徘徊 风霜偷偷侵袭 我看看
男人的世界布满尘埃,每一粒尘埃 都托浮着爱 将空城植满鲜花,将每一块石头 都摆好位置 最充满阳光的地方,需要藤椅和茶香 还有收音机里低缓的轻诉 有些佝偻的身形总能挺立起来 扶着阳光行走 然后就是城堡了,最好要有高山环绕 再有几条河流和大片的青草 当然,还要有晴朗的天空 说到天空,就有雨水落满山河 但暖阳总会随后而至 也会欢迎冰雪和风,轮流做客 最后才是自己,还要不断前行
它是一撇一捺,立于天地间的根本 和生命一同降临 却被拉成了鸿毛和泰山两个极端 它是蒙上双眼后的本能 左手的善,右手的恶 都成为一颗心,判断是非的基准 那些伪装后的冠冕堂皇 那些洗白后的乌黑浑浊 哪怕天衣无缝可遮人耳目 终究躲不过它的考验和审判 正义,是立于它面前的一面镜 也许会迟到,却永远不会缺席 它适合独处的时候自我反思 还原出事物最真实的面貌,以及 勾写出最真实的自
想来就来 我已做好了全面的准备 一院的花骨朵都在等待 等你风尘仆仆携风带雨 把整个春天揣在怀里 我要借你的美 你的柔情 让这里的每一寸土地 都覆盖上你释放的幸福 我要学阳光一样的襟怀 不管寒冷还是何种天气 不管是躲在哪一个角落 都会忘记 一个个恩怨恨别 把最热烈的光焰照临人间 而我只是摘下一朵花来 让灵魂 在愿望的蓓蕾里沐浴净化 我知道只有你来了 一切美好的期
时间站在路口,左顾右盼 一边是逝去的爱情如流水 一边是过往的繁华如飞云 石阶艰难排列,呲牙咧嘴 一片树叶温柔地砸在往事的脸颊 不怀好意地笑 来者何人?在这富氧的情节里 充当着什么样的角色? 花,或者树,或者小草 抑或是,一声消耗负离子的飞鸟的鸣叫 花朵不开在石上 大树不长在天空 小草在岩石的缝隙,奋力呼吸 鸟儿的翅膀长在天空上 来去自由 拾级而上 每一级的胀痛因过往
燕子呢喃在早春的晨曦 黑闪在霞光中灵动 忽而箭一般冲向田野 衔来一枚枚春泥 在农家的屋檐下修补故年的燕巢 一只蚂蚁试探着走出洞穴 爬上树枝,舔食鹅黄的嫩叶 急火火地回赶 要将春的讯息传递给同伴 柳条已经缀满了绿意 微风拂动婀娜的身姿 冬麦苗纷纷扬起晶莹的露珠 种子的内心有破壳的冲动 农家院里有朗朗的读书声 屋前那棵老桊子树上 一对喜鹊喳喳鸣叫 田间地垄有晃动的人影
我在等待寒冷 消失的那一瞬间 归期的阳光 飘洒在我的细胞里 温暖如春光 我牵手春风,春雨 点燃了满园的春意 风温柔,雨湿润,花绽放 归期醒来 吹开了二月的心事 我站在春心 等你归来 作者简介: 赵光明,云南省曲靖市人,云南省楹联学会会员。作品散见于《中华辞赋》《青年文学家》《作家地带》《鸭绿江》等。
整理抽屉 翻到了毕业纪念册 打开,老师、同学一下子走出来 喊着我的名字,从不同方向 像围成一张网 一刹那,罩住我最柔软的地方 最快乐的是可以放肆游戏的操场 只是跑道始终没有尽头 我们转啊,直到毕业 不再听到立正、稍息 不再听到变了声的哨音 才知我们的个头被单杠拉长 教室的门让老师的话塞满 老师的喉咙被粉笔灰嘶哑 我们的目光一本正经 瞅空便到窗户外溜达 白杨树透过阳光
空旷的往往是爱情 按不响那个门铃 那个捎信的人 一直在天空放风筝 梦醒了又睡 睡了又醒 孩子的那张脸 多么像春天 没有沧桑没有污染 我放下一切的肩担 与纯真脸贴脸 记忆的鞭炮 放响了一遍又一遍 我仿佛窥见了自己的童年 叶子落尽了 故事还在继续 下一个春天 种子还会举起手臂 作者简介: 樊志霞,河北承德平泉市人。有作品发表在《齐鲁文学》《长江诗歌》等。
一棵孤独的树 暮色里站成诗人的模样 一圈又一圈 密密麻麻腹稿的意象 有风雨 有暖阳 也有成长的痛和爹娘 因果轮回的哲理里 凝练酝酿 此刻正好 蘸一抹夕阳 润色枝杈上新筑的巢 树冠下破土的苗 晚风浮动顿悟的金黄 地平线渐渐模糊 过往笔触的忧伤 在新月的清辉里吟唱 老树柔软的平仄 黎明华美的诗章 作者简介: 朱德军,湖北宜昌人,中学高级教师,成都市青羊区作协会员、宜
灯火不寐,我也不睡 我在夜色里和故乡道别 一路的灯火点头安慰 一颗心被一根线拽着 车往前走,心往后移 穿隧道,跨长江 一条长龙趁夜色赶路 一心追赶太阳 太阳有多远 说太阳就差十二个时辰 故乡是在一个夜晚到达 返程也是一个夜晚 一个会睡觉的人说 一千一百公里 就是眨眨眼皮 薄薄的夜雾,天地一色 一群大雁,正排成个“一”字在天空中飞行 不断有轻轻的鼾声入耳 那行进的
风的声音从北方传来 草木清瘦,在纸上包容着岁月的沧桑 大地,苍茫的辽阔 在冬日,用雪花雕刻着时间的形状 干裂的河床,几丛干苇伫立 一种低处的吟唱,长啸出原野 飞雪留在屋檐,音乐般地静止了天空 与眷恋有关的诗词,隐含在梅朵里 兴安岭,是宽厚的 故乡也是,一切的安宁长出岁月的青苔 白色的雪,像燃起的火 以孤独的姿势向天空致敬 每一个人的梦里 都有一条故乡的河流 有些人,是可
每一片,过境的云彩 都披着霞光 从上湖,飘到下湖 迷恋着 不愿离开 骈邑嵩山 八百里沂蒙余脉 从未像今天 牵动着游子的情怀 你贫瘠得太久了 默默无闻里 父老乡亲太多的无奈 直到双湖循环蓄能电站的蓝图 展现在山乡的心头 山乡的乳名 终于大写给世界 两湖如珠 旋转起梦中的彩带 崭新的明月 永远在不夜城的上空 徘徊 作者简介: 陈永明,山东临朐人,临朐作协会员
寒冷攀登到了高山之上 树叶因为不忍心流泪 就干燥,发黄,坠落…… 那些光秃秃的枝头 站着麻雀,还有月光 我走来,等待白霜 把我的 头发染白,从而显得 我与世界没有代沟 我看见太阳被冻得通红 我听到微风被冻得更加狂躁 就明白这个季节该走了 今夜,我看见一株小草 还在地上寻找希望 但她不是为了自己…… 作者简介: 陈渌煜,作品散见于《青春》《散文诗世界》《奔流》《中国校
春为万物着色 夏催生繁盛 瓜果飘香的秋天很美,终不敌冬日 家人闲坐 灯火的可亲 四季之景人之一生 那就种些花草吧 就像普通的自己不矫情 日出而作,日落而息 恪守人的本分 读些书吧 如果爱文学就一定要读些哲学 没有一个时代的哲学,就没有这个时代的文学 马列读得太多没地方盛时 千万别装进手电筒 那样遇到黑天时会照着别人的脸 爱风花雪月吧 就算写不出唯美的文字 只要不装
青山秀水,临禅林尘断。黛岫晴光梦霄汉。 雁横空、影隐云带寒星,更漏尽、佛鼓清音耳畔。 松筛明月照,雾露沾衣,峭壁当空暗香满。 磴道观流瀑、百壑回鸣,听仙语、心存高远。 看落霞、日尽鸟玲珑,会妙意、羞于俗人争辩。 沁园春·走进春光 雨霁曦微,莺啼疏影,莲蕊吐妍。 望轻舟渐远,薄云缥缈;拈花笑靥,入景嫣然。 水鸟穿桥,游鱼戏石,勃勃生机凝画间。 青丛入,正蝶飞鲜绿,鸟舞斑斓。 瞬时
圣火升腾不夜京,烟花醉眼耳边鸣。 尚思异域离筵酒,更感中华友谊情。 四海欢呼迎奥运,九州雀跃望银屏。 长城脚下集宾客,举目燕山赛雪冰。 七律·岁末感怀 春吹柳絮水生烟,四季流光醉一年。 素裹银装成雪韵,遥啼黄叶点秋篇。 蝉蛙鸣到荷塘畔,雁鸟飞回眉宇前。 莫叹寒长思日暖,东风又绿小河边。 作者简介: 曾茜,河北唐山拾秋诗社编委,作品散见于《诗刊》《诗词月刊》《青年文学家》《神州文
新春辞老友,提笔诉衷肠。 美酒斟须少,香烟吸莫狂。 修身清欲喜,作赋养心康。 有限人生日,怡然寿岁长。 五律·奥运缘 奥运初春见,相逢即是缘。 万家京共聚,百里火同传。 虽说言谈异,仍因笑语联。 彩旗冰雪上,携手梦终圆。 作者简介: 陈新潮,河北邢台人,作品发表在《邢台日报》《河南科技部》《齐鲁文学》《华中文学》等。
经年归故里,宿雨洗风尘。 沅水空流去,难寻往昔人。 七律·抒怀 金鳞岂是池中物,何奈今朝置浅滩? 梦里追思多坎坷,人前买醉倍孤单。 少年不历凡尘苦,老大方知世事难。 待到龙飞冲浩宇,且听一啸挽狂澜。 作者简介: 贾思哲,女,85后,湖南人,教师。有作品发表于《鸭绿江》《华中文学》《河南科技报》等报刊。
何故连州白雪飞,大街小巷气温微。 去年犹记隆冬里,南粤人们着薄衣。 七绝·烤火 一炉红火御春寒,不看桃花阴雨天。 问汝今时何事急,云飞碧宇水盈田。 作者简介: 周密致,湖南人,中华诗词学会会员、湖南省诗词协会会员、祁阳县诗协理事、河北省文学艺术研究会会员。作品散见于《中华诗词》《诗词月刊》《奔流》《湖南诗词》等。
临江抚剑,慨叹山河碎,滔滔声咽。置酒烹鱼呈太后,雁断长安心切。惶恐滩头,一蓑烟雨,卷起关山雪。江山如画,引来无数豪杰。浩瀚水色江南,蓼花汀畔,一抹残阳血。松浪侵云多壮丽,乱石穿空天裂。商旅通行,郁孤台下,多少渔家悦。梵音依旧,扶风千里宫阙。 长相思·冰雪之梦 冰千重。雪千重。齐筑和平万里风。燕山不老松。 横成峰。侧成峰。逐梦中华唯我雄。九州欢笑中。 作者简介: 梁军,江西万安人,田园诗人
沼泽连连艰亦苦,孜孜不倦度华年。 人间少有瑰奇景,滴滴汗珠万亩田。 七绝·回家 年终岁尾归家转,大雁南飞展翅时。 瑞雪茫茫千里阔,天涯游子骏驹驰。 作者简介: 王新华,男,1970年生,山东省汶上县人,现居济南。德州市诗词协会会员。作品散见于《齐鲁文学》《华中文学》《河南科技报》《躬耕》《诗词月刊》等。
曾住黄河水里家,随卿缱绻赴天涯。 双心共绕相思草,一意同听解语花。 抱卷春袍凝夏露,飞吟秋赋醉冬霞。 情浓更唱销魂曲,你是风儿我是沙。 七律·鲁迅 爱恨分明孺子牛,投身革命自难休。 胸藏典册豪情烈,笔带刀枪壮志酬。 怒撰檄文抨黑暗,柔生热血洒春秋。 民魂不灭培桃李,猛士无眠彻夜谋。 作者简介: 李正,湖南长沙人,长沙市开福区四方坪小学语文教师,诗作散见于《华中文学》《文学百花苑
沃野山川冰欲化,恰遇新芽枝上挂。 一湖春水荡涟漪,岸畔传来莺语话。 朵朵含苞将欲乍,绽放梅花姿似画。 奇松依旧笑开颜,万树琼花纷落下。 眼儿媚·马鞍山吟 贤士豪言太湖山。胜景惹宾前。 奇峰寺阁,石矶声远,墨客开颜。 濮塘沟涧飞泉啸,竹海倚清泉。 氤氲黛壑,钢城伟业,名贯中原。 作者简介: 王金成,中国诗歌学会、中华诗词学会会员。作品散见于《中华诗词》《诗词月刊》《诗选刊》等。
过冠山寺 山空状似舟,苦海万般愁。 我欲凭弦去,今生背债楼。 空城 落落大街寻,行行染绿尘。 故乡音未改,不是往年人。 南疆月 夜静柳缠风,当年月正同。 猛然枪响后,血溅一轮红。 南疆桃花 山头寂寞守天涯,苗寨吊楼竹影斜。 最是春风杨柳岸,那年那月那桃花。 作者简介: 张剑扬,湖北黄梅人,医生、企业家。
中国拥有数千年的历史。在这条文化内涵丰富的历史长河中,涌现出诸多优秀的经典文学作品,位列其中的四大名著不仅是中国文学史的典范,而且也是世界宝贵的文化遗产。相比于其他中国经典文学,它在海外传播研究方面具有更强的现实意义。中国拥有数千年的历史,生生不息、历久弥新。在这条文化内涵丰富的历史长河中,涌现出诸多优秀的经典文学作品,例如中国古典四大名著(《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》)、《儒林外史
《红楼梦》艺术成就之一是书中大量呈现烹饪文化的生动描写。《红楼梦》描写的饮食文化表现为四大特色:贵族特色、江淮特色、养生特色和文化特色。今天重温红楼美食,对于增强中华民族文化自信和借鉴提升新时代生活品质很有现实意义。 一 “民以食为天”,文学作品特别是长篇巨制离不开饮食文化的描写。可惜《三国演义》只顾斗智斗勇,《水浒传》还留下卖炊饼的吆喝,《西游记》中的野菜宴让我们饱了一阵眼福,只有《红楼梦》
在世界文化多元化发展的趋势之下,文学的创作应当具备“普世性”与“跨文化性”的特点。格非继承了中国古典小说中鲜明的创作手法与思想特色,并结合自身多年来对西方文学理论的思考与创作经验,在《人面桃花》的书写中体现了跨越中西方的叙事方式、思想内涵与哲理意义,其创作具有鲜明的普世性与跨文化性特征。 从世界主义的视角来看,具有成为世界文学潜力的作品应当在更加广阔的文学语境下有着“普世性”的意义和价值。所谓“
《长恨歌》是一个吟咏绵绵悲歌的故事,它讲述了一个女人一生起起伏伏的故事,王琦瑶出生于上海的小弄堂里,因竞选上海小姐结识了军政要员李主任,开始萌发了不甘平凡的追求与执念,最终在时代的潮流和金钱欲望的诱惑下葬送了自己的一生。作者通过虚构王琦瑶这样一个命途多舛的女子的故事,将其置身于上海繁华大都市这个社会背景中,剖析了都市文明与人性的冲突,写出了人与城命运交融的故事,反映了作者关注都市中小人物的真情,借
现代性是现代的本质,是推动传统社会向现代社会转型的基本力量。文学思潮是文学对现代性的反应,因此,现代性的发展状况决定了文学思潮的发展态势。由于20世纪80年代中国特殊的国情发展和社会状况,加上各种思想文化的涌入,因此,中国现代主义思潮还与各种其他思潮同时态存在。中国现代主义思潮也不同于西方现代主义思潮具有原生自然的生长环境,因此形成中国现代主义思潮的众多非典型特征,其中最突出的是模仿性特征,这一点
洛琳·汉斯伯里(Lorraine Hansberry,1930~1965)是美国黑人戏剧中重要的女作家之一。她的《阳光下的葡萄干》立足于美国本土,通过描写多元文化环境背景下美国黑人的边缘状态,揭示少数族裔“美国梦”的幻灭以及他们在夹缝中生存的状态。作者运用现实主义的笔法展现了杨格一家想要在多元文化的社会中拥有自己的一席之地,但是主流群体对少数族裔的排斥和偏见无疑是对多元文化的暴击,杨格一家所面临的
歌德海洋主题诗歌创作情况 德国文学巨匠歌德(1749—1832)在其诗歌和著名的诗剧《浮士德》中频繁探讨海洋主题。作为博物学家,他对海洋有独到的观察并较早意识到其在推动海上贸易和资本主义中的作用。意大利之旅后,他的海洋书写从早年的讴歌和憧憬转为理性观察和深刻思考。歌德早期的创作中虽不专注于海洋主题,但其对自然的深厚情感和理解透过作品中的海洋意象显露无遗。 《穆罕默德之歌》(MahometsGe
雌雄同体观,又被称作“双性同体观”,为20世纪英国女作家伍尔夫所提出和倡导,具有理想主义色彩。对于雌雄同体观,作家丽萨·塔特尔在其著作《女权主义百科全书》中解释道:“(它是)常常用来描述女权主义理想的一个词,……该词汇由希腊词根(andro)和女(gyn)组合而成,在使用中并不是指身体上的阴阳人,而是意指某种状态,其中‘男人即是女人’‘女人即是男人’的命题相互整合并可以自由表达。” 在伍尔夫看来
英国作家安吉拉·卡特以其对经典童话的改写而闻名,她的作品时常挑战西方经典,关注边缘女性角色的主体性。她先锋思想不仅体现在女性主义意识,也体现在对种族问题的思考。卡特的短篇小说《主人》收录在短篇小说集《烟火》(1974)中,《大屠杀圣母》和《黑维纳斯》收录在短篇小说集《黑维纳斯》(1985)中。《主人》和《大屠杀圣母》分别戏仿了丹尼尔·笛福(Daniel Defoe)的《鲁滨逊漂流记》和《摩尔·弗兰
斯里兰卡作家谢汉·卡鲁纳蒂拉卡(Shehan Karunatilaka)通过在《马里·阿尔梅达的七个月亮》(The Seven Moons of Maali Almeida)中对斯里兰卡族群冲突的书写,说明了族群的排异性会导致族群冲突,而各族群情感上的共同性能够为族群和谐共处创造可能。将从族群排异性角度分析斯里兰卡地区的族群冲突,并在情感共鸣的基础上提出在世界主义的指导下建立共同体的观点,帮助实现
由韩真、周莉亚执导的又一部舞剧佳作《咏春》,是以血脉相连的民族同脉和自强不息的中华儿女们为立意,来振兴中华、凝聚人心、弘扬自信。作品采用了双重“非遗”的创作要素,将“咏春拳”“香云纱”这两种非遗技艺在故事情节和舞台表演方式上进行了恰当的融合。这不仅是对民族精神的一种凝聚和追求,它也与我们在新时代中所提倡的“英雄精神”影响下的普通民众的创造、奋斗、团结和梦想精神的创作导向相吻合。 作为一部深圳出品
《海上钢琴师》英文名“the legend of 1900”,是托纳多雷导演时空三部曲的第二部,三部曲的叙事结构类似,以回溯的方式带领观众穿梭于“现在”与“过去”之间,思考着“成长”“归来”“故乡”“人性”等宏大命题,表现出对现代人生存境遇的关怀。影片上映于1998年,世纪末的工业时代转向信息化时代,都市的膨胀、人的主体性湮灭较之于美国梦狂热的世纪初有过之无不及。1900的传奇在后现代更被赋予神话
约瑟夫·斯沃博达是捷克著名的戏剧舞台美术设计大师,500多份作品中,包含着他对于舞台美术的独特理解,他的作品和创作理论以及对于科技在舞台上的运用,为后来的舞美设计者提供了指路明灯。 创造性的“心理造型空间”的概念体现了斯沃博达的创作理解,他运用影像来塑造空间,提出应创造出不断变化的空间来适应演员的现场表演进程,从而配合剧中人物的现场动作以及心理变化。 斯沃博达将影像技术与戏剧艺术的完美结合,使
《灯火里的中国》,是田地和舒南共同创作的一首歌曲,田地填词、舒南作曲,是由深圳市委宣传部引领并提供支持、大鹏新区领导创作的一首原创歌曲。它当属2021年春晚最悦耳的一首歌,这首歌时长似乎只是一瞬,美感却弥漫得很久远。 词曲中的美 一、享受歌词所传达的博爱中华之美 这首歌的歌词展现了神州大地如今万家灯火的温馨场景,听着这首歌的歌词,我们的脸上会不由得显现出笑意,整个人沉浸在美好生活的甜蜜和欢愉
本文以“广州城市音乐”为研究主题,对国内所刊载的文献进行收集研究,对其理论观点进行总结分类,挖掘广州城市音乐研究的总体特征和发展趋势,并就现存研究问题及困境进行探讨。下文将从传统音乐、飞地音乐及大众音乐三个方面进行分类阐述。 传统音乐研究 粤剧、粤曲和粤乐是广州最初的三大音乐品类,在各自的音乐发展史上,各有其精彩和辉煌的时刻。在《20世纪30年代广州的戏院、茶楼和民间乐社——粤剧、粤曲、粤乐在
声乐作品《别姬》是由阎肃作词,由张卓娅、王祖皆作曲,创作出来的民族声乐作品。在创作过程中,作曲家将传统的京剧韵味融入传统民歌中,同时在五声民族调式的基础上实现了对西皮板腔的创新,借助戏曲演唱技巧,带给听众一种独特的声乐感受。由于作品《别姬》涉及八度音域跨越,节奏变化比较频繁,加强润腔技巧的运用,情绪变化更是此起彼伏,所以演唱者必须深入了解作品《别姬》的内涵,理解其深层次意义,从而更加熟练地完成作品
宋元文人画产生的背景 宋代文人画的兴起背后蕴藏着深刻的社会原因。宋代是我国古代社会高速发展的时代,两宋时期的物质文明和精神文明发展到前所未有的高峰。北宋建立初期,在经济政策方面积极推行商品经济,商业繁荣兴盛。这种繁荣带来了物质生活的满足,进而引发了人们对文化需求的关注,因此,这一时期涌现出众多文人画家。同时,宋代的文人绘画还受道家、禅宗的影响。当时,源于唐代的禅宗哲学在宋代进入全盛时期,尽管当时
新疆维吾尔自治区获中宣部精神文明建设“五个一工程”奖的入选作品,是新疆地区的文艺骨干立足于时代背景、国家文化需要和新疆社会生活,创作出来的优秀精神产品,对新疆故事的创作起到了很好的示范和带动作用。通过守正创新和多元表达,这些新疆故事精品彰显着新疆文化的独特魅力,为提升中华文化的软实力起到了积极的作用。 题材创意的百花齐放 一、多样化的题材类型 新疆地区拥有着丰富的文艺资源,辽阔的土地,多民族
语文教师作为传播中华传统文化及现代文明的使者,作为智慧传递、思想指引的引路人,是自身专业化成长的主体,语文教师对个人知识管理的过程造就了不同的专业发展程度。语文教师提升个人知识管理能力,充实并更新专业背景下的知识结构,是对知识进行获取、储存、共享、应用、创新的过程,研究语文教师个人知识管理,是研究教师专业化发展的新视角和新途径。 教师知识:显性知识与隐性知识并存 从古希腊时代起,人们对“什么是
文言文作为语文学科中学习难度较大的部分,仅凭学生在课堂上的学习时间是不能够完全掌握的。因此,文言文的课后作业不仅承担着巩固复习,完善知识的作用,还要起到促进学生对文言文的理解与对中华优秀传统文化的传承作用。所以,文言文课后作业的价值主要表现在四个方面:复习文言文课文内容,传承中华优秀传统文化;完善文言文知识体系,提高跨学科学习素养;回顾文言文课文主题,增强新时代文化自信;重温文言文语言特点,提升语
如今,许多影片都离不开影视后期工作流程的支持,而影视后期工作本身包含着许多现代科学技术发展的成果,现代科学技术的发展不仅提高了社会生活的质量,还促进了影视后期制作技术的进步,让影视后期制作更加强大、更加富有创新。影视后期科技的进步极大地拓展了影像叙事的可能性,也提升了影视后期制作环节在整个电影生产过程中的比重,许多优秀影片的银幕呈现都离不开影视后期制作技术的加持,本文将先解释影视后期技术的概念与应
中华上下五千年历史悠久厚重,古代家规家训劳动教育的智慧源远流长,如“引力波”一样打开我们了解古代家庭教育精髓的大门,指导现代家庭的衣食住行教。“引力波”虽弱,却拥有无限科学力量,家规家训虽远,却是现代人安身的良药。让我们一同品一杯清茶,携一缕阳光,细听那历史的回音,探古人家规家训劳动教育智慧之精华。 探寻传统家规家训的劳动教育价值的意义 在知识信息大膨胀快节奏的现代,家长忙于工作而忽视了对孩子
科举制度是中国古代长期存在的一种选拔官员的制度。该制度起源于隋代,兴盛于唐代,直到清朝才被废止。科举制度提供了公平竞争的机会,其通过考试选拔官员,重视人的才干,而不是家世。科举制度使得知识分子成为中国官僚阶层的核心,同时也是中国文化的重要组成部分。它的影响超越了政治,渗透到了中国社会的各个领域。科举制度不仅在中国历史上发挥了巨大的作用,对今天的社会和文化也有着重要的意义。 科举制度的起源和发展
随着脱贫攻坚工作的实施,全国千万人民得以脱贫。本文以脱贫百姓这一特殊群体作为研究对象,以时代变迁中的个体变化为切口,观察时代巨变。本文以阿妹戚托小镇脱贫百姓口述史料、国家相关政策、档案材料等历史资料为依据,分析阿妹戚托小镇百姓的脱贫历史。在此基础上,着重从基础设施的变化、社会保障这两个方面入手,通过查找史料、走访脱贫百姓、实地调研等方式整理资料,梳理出贵州阿妹戚托小镇百姓脱贫史。 三宝彝族乡(现
随着时代的不断发展,广大的布依族村寨发生了翻天覆地的变化,本文是对扁担山地区典型的布依族村寨在改革开放后社会生活发展的调查,本文选择的典型布依村寨是石头寨。因此,本文的研究内容主要从石头寨的旧貌、石头寨村改革开放后在收入与消费、社会治安、社会保障的发展变化几个方面入手。通过查找史料、走访村民、采访村干部等方式整理资料,分析扁担山地区典型布依村寨的变化,记录近40年扁担山地区典型布依族村寨社会生活发
中世纪西欧城市在西欧社会走向现代社会的过程中发挥了独特作用。这种作用既包括对工商业经济发展的促进作用,又包括对城市、行会,以及各类市民团体自由权利的孕育作用。城市的崛起和发展标志着社会结构的变革和经济活力的提升。城市的市政自治管理体系在这一时期扮演着至关重要的角色,但同时也存在一些局限性。首先,城市自治体系在很大程度上只适用于一部分富裕的城市,贫困的城市往往无法组建有效的自治政府,导致社会阶层之间
高中声乐艺考生教育是艺术教育的重要组成部分,也是声乐专业学生进入高等院校的最后一道关卡,据统计,全国各省域单位音乐艺考生的总数量已突破16万人。声乐艺考生自高三开始离开高中而外出接受社会培训机构的培训已成为全国各个省份的统一现状;究其原因,只能说明高中的音乐教学无法满足学生的升学需求。本文以高中声乐艺考生教学策略研究为题,全文共分四个部分,既有站在学校角度以提高教师的学习能力和教学能力,又有具体施
教育的目标是培养对社会有用、高素质、有道德的创新型人才。德育和美育属于教育的重要分支。提起音乐教育许多人感到这仅仅是美育,是义务教育期间课后的娱乐,是走向社会后闲暇的消遣,但以音乐教育命名的这门学科的性质并不是仅此而已,它本身有一个发展的过程。如果把音乐教育看作是一门对于教育的认识和思考的学问,亦即音乐思想,让它与德育教育相辅相成,得到更多的重视,我们国家的教育事业将会迈出更大的一步,因为人们在创
科技的进步带动了时代的迅速发展,对外交流日益频繁,达尔克罗兹的体态律动在中国涌现了许多相关的研究和学习机构。体态律动被教师广泛地应用于课堂上,随之而来的是使用体态律动时课堂上出现的常见问题。本文根据在体态律动课堂上的观察,分析在课堂上所出现的一些问题,并加以具体的课例探究如何将体态律动更有效地运用于小学音乐课堂教学中,解决课堂教学中存在的问题。使体态律动能在小学音乐课堂中发挥更大的作用。 达尔克
音乐是极具特殊性的语言,通过音乐表演,能够实现人与人之间的心灵沟通,音乐表演能够让听众与表演者处在同频区之间。而在使用二胡进行音乐表演的过程当中,如果表演者具备一定的表现力,能够让自身与听众的心关联起来,让二胡当中所蕴含的情感价值充分发挥出来。这足以见得在二胡教学当中培养音乐表现力的现实意义。 二胡教学中音乐表现力的培养价值 一、提升音乐的协调性 在二胡教学当中,培养音乐表现力能够使得学生在
随着时代的进步,人们越来越关注精神文化需求,音乐领域也因此得到了良好的发展。声乐教学在培养优秀音乐人才方面起着至关重要的作用,其教育状况不仅会影响到高校声乐课程的开设,还会对学生的长远发展带来影响。从高校声乐教学的整体状况看,虽然较之以往有了很大的提升,但是面向市场依旧存在一些不足,如教学内容停留在简单的发声技巧训练为主,过于关注西方声乐知识等,不利于民族化的声乐艺术发展。对此,在实践中,高校声乐
全媒体时代是指人类在信息化社会的基础上形成的一种新的社会形态,依托信息技术和网络技术,实现各种媒体深度融合,从而影响和改变人们的思考和行为方式。以全程媒体、全息媒体、全员媒体、全效媒体为特点的全媒体时代的来临,为整个社会带来了深刻的变革,也给大学生理想信念培育工作带来了巨大影响。理想信念不仅关乎人心向背,关乎执政党的历史命运,更关乎国家、民族的社会政治形态与发展道路。 全媒体时代艺术类大学生
园林景观设计这一学科正随着城市化进程的快速推进,越来越多地引起人们的关注。人们对园林景观设计的要求在不断提高,对从业人员的专业要求也越来越严格。当前,不少职业院校都开设了园林景观设计专业,以适应不断扩大的社会需求。但由于各种原因,这一专业的课程在实际的教学中存在着课程设置混乱、师资力量不足、教学方法陈旧等诸多问题。只有健全课程教学体系、加强师资建设、丰富学生实践,才能真正提高学生的动手能力,成为优
构建现代信息技术与美术教育相融合的创新课堂 构建现代信息技术与美术教育相融合的创新课堂,旨在将最新的科学技术与传统美术教育相结合,创造出一个充满活力与创新的教学环境。这样的课堂不仅能够提供丰富的教学资源,提升学生的学习兴趣与动力,而且还能培养学生的创新思维与实际操作能力,为他们的全面发展提供强大的支持。 一、利用现代信息技术创新教学方式 传统的美术教学模式存在着比较单一的问题。在这种教学模式
美育即审美教育,旨在通过各门课程教学来培养学生感知美、欣赏美、创造美的能力,在高校人才培养体系中占有重要的地位。在实现人德智体美劳的全面发展过程中,美育能够塑造人的基本素养,并为培育正确的审美观念、高尚的道德情操、深厚的爱国主义情怀,以及激发想象力和创新意识提供重要的支撑。然而,当前高校美育教学课程建设依然存在教学体系构建不完善、教学目标模糊、美育教学内容和形式单一、高校教师及学生对美育缺乏正确的
在中国几千年的文明史当中,有非常优秀的历史文化积淀,中国文化精神在传承和发展的过程中,要保持对原文化内容的选择性以及在选择传承的基础上进行一定程度的创新工作。文化是民族生存和发展的重要力量。人类社会每一次跃进,人类文明每一次升华,无不伴随着文化的历史性进步。当今世界正处于一个大变革、大调整的时期。伴随着新技术的不断出现和应用,以及信息社会的日益发展,而且伴随着全媒体时代的来临和推动人类的思维和实践
《习近平谈治国理政》四卷收录了习近平总书记2012年11月至2022年5月10日期间的讲话、谈话、演讲、致辞等,是我国的重要政治文献之一,体现了我国新一代领导人的治国理政思想。为了更好地向国际社会阐明中国的发展道路和内外政策,2014年9月起,外文出版社将《习近平谈治国理政》一至四卷先后以英、法、俄、阿、西、葡、德、日文等多语种向全球出版发行。该系列著作从翻译出版之初就承担着重要的对外宣传任务,作
红色文化资源是优质的思政教育资源。吉林省有着丰富的红色历史文化资源,且载体形式多样、时代精神鲜明,将其与吉林省大学生思政教育深度融合具有重要的现实意义。本文依据当前红色文化融入高校思政教育的发展现状,旨在探究吉林省红色文化融入高校思政教育的涵化路径。 红色历史文化具有强烈的教育认知功能,在启迪人类智慧、增强人类见识等方面均发挥着独特的作用。高校思政教育建立在整个社会优厚的文化基础之上,更加夯实了
文化是一个民族的血脉,是一个民族一个国家的灵魂。党的十八大以来,习近平总书记尤其重视传承和弘扬中华优秀传统文化。我们党在百年奋斗中传承弘扬中华优秀传统文化,创造了坚韧向上的革命文化和充满蓬勃生机的社会主义先进文化,凝聚成了博大精深的中华文化。在新的历史起点,如何进一步传承弘扬中华优秀文化,建设社会主义文化强国?在党的二十大报告中习近平总书记深刻把握文化建设规律,对建设社会主义文化强国作出了战略部署
随着社会文明的进步,博物馆作为公共文化传播机构,必将发挥更加重要的作用。因此,加强博物馆无障碍服务尤为重要。我国越来越多的博物馆都在完善自身的无障碍服务,不断加强建筑无障碍、信息文化无障碍、心理无障碍服务的建设。随着相关活动的开展,博物馆无障碍服务水平明显提升,但仍然存在着一些不足。博物馆应依托自身资源,提高自身的无障碍服务水平,营造平等、开放、包容的博物馆环境。 近年来,博物馆作为为社会服务的
近年来,随着旅游行业的发展,城市文创产品设计逐渐受到欢迎。人们基于文创设计所呈现的产品样貌特性,更好地把握城市的印象以及深层次的城市文化内涵。设计师们可以通过作品来表达一个城市的悠久文化历史和风土人情,文创产品设计则是很好的媒介渠道。文章以榆林传统古城景点文化为设计研究背景,结合插画形式,打造系列文创产品设计,目的为宣扬榆林城市文化,凸显榆林城市魅力。 榆林市位于陕西省的最北部地区,虽然名气不如
江南文化具有由内而外的清丽、灵秀与精致的特质,这些特质也是上海设计文化特质的组成部分,不仅体现在上海传统园林设计、建筑设计、工艺美术等设计领域,而且体现在人们文雅诗意的生活方式中。与江南的诗、书、画、戏曲等文艺领域的文化内在性相通,上海设计的文化特点与江南文化的清丽、灵秀特质具有相通性,即具有主情、文雅、柔婉、秀美与平和等内涵与表征,而且积淀非常深厚,是人们生活艺术化与艺术生活化的重要组成部分。
湘西少数民族文化宝藏丰富,其深厚的历史背景、源远流长的茶文化和别具匠心的民族服饰等,都彰显出非凡魅力和独特价值。因此,我们通过探讨湘西少数民族文化元素在“保靖黄金茶”包装设计中的应用,以更符合年轻人的方式推广湘西少数民族文化,让更多人感受到湘西少数民族文化的魅力,传承和发扬其文化内涵,在现代社会继续绽放出更加夺目的光彩,得到人们更广泛的认可和重视。 在互联网时代下,由于文化的不断碰撞、融合和发展
群众文化工作的服务主体主要是群众,因此,做好群众文化工作的前提是从群众的文化需求出发,结合时代特征。群众文化承载了社会主义核心价值观的核心内容,通过做好群众文化工作有利于推动正能量的传导、凝聚社会力量、服务于社会建设,因此,要重视群众文化建设,努力做好群众文化工作。 开展群众文化建设的重要意义 伴随着社会经济的不断发展,人们生活质量得到了提升,与此同时,人们的精神需求也呈现上升态势,并提出了新
文化是一个国家、一个民族的思想指引、精神支柱、道德教养、知识哺育,也是区别国与国之间、民族与民族之间的特殊标识。虽然不同国家之间、不同民族之间由于地理环境、历史发展、生活习惯不尽相同,所孕育的各国各民族文化的不同。但不可否认,每一个国家、每一个民族的文化,都是他们赖以生存的精神支柱。文化的发展都会深刻地影响到文化所属国、民族的存亡延续。因为文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其延伸活动产
文章通过深度挖掘明十八先生墓精神文化价值,从墓文化的概述、明十八先生历史渊源、明十八先生墓的现状和保护、明十八先生墓的传承和发展四个方面展开,从而找到其与现代文明所存在的特点与共性,使其能在乡村振兴的背景下实现自身文化传承发展的同时与现代社会经济协调发展,在成为优秀文化现代化进步的代表中带动周边乡村经济的高效益。 墓文化 墓文化包含古人对生命的看法,丧葬文化、碑刻文化、价值观信仰、思想精神文化
兴义市现有的文旅资源 一、红色文化旅游资源 威舍红军村坐落于兴义市威舍镇的发哈村,在1935年的时候,红军长征途经此处。同时,贺子珍也是在红军村受了重伤,在此处养伤。在红军村中还保存着红军的临时电台指挥部旧址,并且村子中到现在还保留着好几处战斗遗址。除了红军村之外兴义周边还有好几处红军遗址,例如贞丰县白层战斗遗址、册亨县庆坪会师地、安龙中华苏维埃国家银行旧址等红色文化遗址。 二、少数民族村落
随着互联网技术的飞速发展和移动终端的普及,各种手机短视频、聊天、社交等娱乐软件如雨后春笋般破土而出,抖音迅速成为最受大学生欢迎的短视频平台之一。一定程度上讲,强调个性、平等的高科技产品,与新时代大学生个性相契合,致使许多大学生沉迷其中,甚至想要借助这些平台成为网红,一夜成名。因此,各类低俗、恶搞、毫无营养的短视频层出不穷,严重扭曲大学生的价值观,也给高校思想政治教育带来一定的挑战。 抖音对大学生
随着数字技术的快速发展和广泛应用,企业管理正经历着深刻的数字化转型。这一转型不仅改变了企业运营的方式,也重新定义了企业竞争力的核心要素。因此,深入研究和优化企业数字化管理专业的人才培养模式,对于企业适应和引领这一变革趋势具有重要意义。 在职业本科教育领域,适应就业市场的需求,培养与时俱进的专业人才是其核心任务。对企业数字化管理专业人才培养模式的研究,不仅反映了职业教育对市场变化的敏感性和适应性,
随着中国经济的快速发展,就业形势也变得更加严峻,大学毕业生的就业压力也越来越大。据统计,当前我国高校毕业生的就业率并不高,而且很多人在就业过程中遇到了各种问题,如工作不匹配、薪资低、职业发展空间小等。除了经济快速发展带来的就业压力和毕业生就业率不高以外,还有其他一些因素导致大学生就业能力亟待提高。其中,人工智能、物联网、大数据等新技术的迅速发展,对职业发展的要求也在不断提高。此外,全球化、智能化等
孤独症的发生,会使儿童在社交、沟通和行为等诸多方面存在巨大缺陷和挑战,严重影响患儿的健康与生活质量。舞蹈治疗是促进身心健康的重要艺术治疗手段之一,多用于改善精神障碍中,有利于完善患者的人格与意识。经实践及多项研究证实,对孤独症患儿予以舞蹈治疗,能有效解决患儿的情绪问题,并使其提高感觉、认知及生活自理等诸多能力,作用显著。基于此,本次试验选择对30例孤独症患儿进行对照分析,以期进一步探究舞蹈治疗的价
墨尔本作为多年的最宜居城市之一,“人性化”设计理念是其城市建设的核心之一,对墨尔本城市的优化与发展有着积极的意义。本文针对墨尔本的政策规划、步行系统、公共空间和全面发展等四个方向进行逐一分析。 20世纪70年代以来,随着全球城市化进程加快,人们开始关注城市可持续发展,城市发展已不再局限于单一功能,而是向着多元化方向转变。相对于传统城市的发展而言,现代城市的发展呈现出人口密集、缺乏服务设施、服务提