作者简介: 王玉亮,男,1976年出生,中国共产党党员,内蒙古作家协会会员,鄂伦春自治旗作家协会副主席,文学创作20年,已在报刊发表小说、散文、诗联作品二百万字,曾获呼伦见尔文学创作骏马奖、内蒙古自治区职工文学奖、内蒙古自治区第十五届精神文明建设“五个一工程奖”,已出版图书《猎神》《铁肩》《铁脊》三部、其中《铁脊》被内蒙古自治区党委宣传部列为2021-2025年度重点文艺创作项目。 我生长、生
编 者 语 家务事难断,那是因为家不仅仅是讲道理的地方,更是讲感情的地方。一家人相处,不仅仅要动脑子,更要用心。 俗话说,清官难断家务事,但沚水镇司法所的调解员老马专门爱断家务事,什么房产纠纷、民间借贷、田地界址等矛盾都来找他,特别是婚姻纠纷闹到他那里,他总是有办法调解好。当然,也有一些案件比较复杂,双方都请了律师,无法调解成功,闹上了法庭,最后的判决也和老马当初提出的调解方案八九不离十。时间
这个短篇小说写得有点艰难,分三次才完成初稿。之后放了一个多月,拿出来反复进行了修改,直到觉得像个小说了,这才投了出去,没想到五一假期收到《三角洲》编辑部老师的留用邮件,还让我写个创作谈。高兴之余,我对编辑老师们的敬业精神很是敬佩。 小说由三个故事(或者说三个离婚案列)构成。这些故事是我在法院担任人民陪审员时的见闻。我感觉现在的年轻人家庭观念淡薄,把婚姻视作儿戏:有认识几天就能闪婚的,也有同居了七
一 初夏的一个早晨,大山里一片寂静,东方的天边露出微微的亮光。林中的鸟儿还在睡梦中。坐落在深山中的鸡口寺,传出咚咚咚的木鱼声。清脆的木鱼声在幽静的山谷里显得格外响。与庙相隔一丘田是薛翠云的家。睡得正香的五岁小翠云被木鱼声吵醒,她躺在床上睁开双眼蹬了蹬被子伸了个懒腰,打起哈欠把小手搭在娘的胸前,嘴巴噘得高高的,奶声奶气地说:“烦死了,小和尚又在敲木鱼了——等下,我起床,拿咱家的小槌子跑到庙里,把他
江之选老大爷死了,是小花查房时发现的。在养老院,无论谁死了都是正常的事。启动程序,正常上报,该通知的通知到位就好。胡意秋来给老人换寿衣,她隐隐觉得有什么地方不对劲,一时又说不上来,瞟了一眼江之选的裆部,才恍然想到了什么。 阳顶,是胡意秋发明的词,她说男人的生殖器被各种称呼,总没有一个称呼是好听的,说起来都有股子坏与恶的意味,也不知道人们起初是怎么命名的。她想了一下,作为男人最宝贵的器官之一,能有
雪 2024年2月18日 先生下葬那日,天空飘起了鹅毛大雪,不久雪便积满了山。先生生前最爱雪,他说当雪覆盖大地时,天地间一片纯白,仿佛世上所有污秽都消失了,只剩下纯洁与美好。先生就是这样一个理想主义者,他的心纯粹得像雪,像月,像花。他是我见过最有学识、最具风骨、最浪漫、最善良的人。我把一束头发埋进他的坟里,就像我一直陪着他一样。眼泪从我眼中如泉水般涌出,模糊了视野。我想对他说:“先生,您的文学
戬走得两腿似乎灌满了铅。公园树荫下有一张长条椅子,他像见了救星,一屁股坐上去不想再挪半步。 一位姑娘走到跟前,也是身心疲惫的样子:“这边有人坐吗?” 戬抬头看,她有十八九岁,一脸的凄戚和苦楚。 “没有人坐,你坐吧。”戬说。姑娘点点头,坐在椅子的另一端。 与这个女子算是不期而遇,戬的心被她哀愁的神情击中,萌生出关切、好奇的心理。戬侧过身想和她聊聊:“你看起来挺劳累的,走了很远的路吧?” 她
认识老杨那是八年前的事了,因为工作原因我从外地调到了昆明。我们同住西山脚下一个别墅小区,而且是隔壁邻居。老杨人瘦瘦的,个子中等,北方人,过去在机关任副职领导。那时他应该是刚退休不久,和老伴闲居在家。我们虽然是邻居,平时也难得说上一两句话,所以我也没有刻意去了解这位老人的相关情况。若说是真正开始注意他及他家人,就要从老杨被小区孩子们称为“小气鬼”开始。大概是我搬来后不久,老杨不知从哪里弄回来一棵柠檬
晨光熹微,我被鸟叫声吵醒了。推窗而望,青山隐隐,绿树参差,甚至还可以隐约看到山花红紫的影像,一大群鸟儿正在后山的树丛里叽叽喳喳地吵闹着,上下翻飞,似乎正在召开鸟届的盛会。从群鸟发表意见的激烈程度来看,显然它们尚未达成合意。由于与这些芳邻素昧平生,而且语言交流存在障碍,我只能无奈地摇摇头。 珠海没有巍峨的山脉,海拔相对较低,整体上显得有些清秀,无形之中让我这个“山民”也觉得有些名不副实起来,而且离
热浪 一 “最怕空气突然安静, 最怕朋友突然的关心。” ——《突然好想你》 多少人来了,又有谁走了,一不留神,自己结婚了。 最青春,最小说,最喜欢的你,是不是已经走进新婚殿堂许多年了。或是在加拿大某个酒吧,陪伴着你的,是你尘埃落定后,心里留下的那个他。 “突然好想你,现在在哪里?” “我在法国当交换生。” “哦。” 度过了最疯狂的年纪,都疯不动了,然后,一念之间,都长大了。
说来奇怪,身居县城灵溪镇,却对同为“溪”字辈的邻居藻溪镇知之甚少。依稀记得高中时代,生物老师提及一种藻类于苍南县只在藻溪镇地区有分布,因为那里的溪流水质特别好。这几乎是我最初对于藻溪镇的全部印象。 和藻溪镇的大规模接触始于2017年我调回县城上班,因为所在单位结对联谊藻溪,又在藻溪设有派出机构,所以我每年要去六七趟藻溪。几次接触下来,发现藻溪真是一个好山好水的地方,绿水青山在这里体现得尤为淋漓尽
贵州省镇远县㵲阳河龙王峡的悬崖上边藏着一个寨子,名为匏瓜,神秘而独特,极其隐蔽。 常听长者们提起这个叫“抛瓜”的地方,是因为“有一股水好得很”才让世人知晓。有山有水,山水两相宜,必钟灵毓秀。我懊恼自己竟未曾去过,更加迫切想要去探寻究竟。 以前去匏瓜只能行水路,要从相见河坐船经㵲阳河逆流而上,前几年修通了到匏瓜的公路,我们决定驱车前往。新修的水泥路在山脊上蜿蜒,透过车窗放眼望去,群山连绵,峰峦耸
曹丕出生在一个寒冷的冬天,上天并没有对他格外地偏爱,他呱呱坠地的时候没有金龙紫云、异香满室的祥瑞,甚至连一点雪花的影子都没有,那是一个很普通的日子,空气干燥天色阴沉。等在外边的一众谋士幕僚,想了半天,也只能称颂诸如“哭声洪亮”“眉眼神俊”之类。 很多年以后,大臣们开始处心积虑地为主公编纂中平四年所发生的异象:有农民在河边发现了彩色的石头,某个村庄曾在千里外听到了陛下的哭声,哪一座山峦上的云形成了
在东方的小城聊城,岁月如歌,时光在这里轻轻拂过,每一个瞬间都沉淀着浓厚的年节文化。这座城市,是岁月的见证者,是传统与现代的交融之地。在聊城的农村,岁月悠长,房屋见证着时光的流转,承载着家族的传承与生活的点滴。这里的宅院布局大多是传统的四合院,东南角或西北角开设大门,每一户人家都有着自己的生活轨迹,都沉淀着岁月的痕迹。 家家户户的房屋建造都经过世代传承,有的底下五层砖台,有的则是用土坯或土泥垒筑而
初见大海的那一刻,我还是个怀揣梦想、青涩无比的海员。站在甲板之上,眼前的碧波浩渺无垠,让我心中充满了无尽的好奇与敬畏。十年的航海生涯,我就像一叶孤舟,在茫茫的大海上漂泊,历经风雨,也见证了彩虹。无论何时,那片深邃而神秘的海始终是我心中最深沉的依恋。 每当我回忆起那段与海为伴的日子,心中总会涌起一股莫名的情感,那是对自由的无限向往,对冒险的深深渴望,也是对那片海的热爱。对于我来说,航海不仅仅是一种
我们已经没有时间停下脚步,去感受许许多多大自然给我们的想象。 ——题记 空调拨片振动特别响,隔壁的床铺传来了《王者荣耀》里“double kill”的播报,有人在刷短视频。 世界太吵了。寂静的深夜也太吵了。 吵得人听不见花坛里蟋蟀在振动羽翼,听不见子规的低语,听不见南湖荷花丛中的阵阵蛙鸣。 夜色阑珊,觥筹交错,万家灯火。月色朦胧,漆黑的天幕看不见半颗星斗。 世界太吵了。没有人驻足思考,
秋天,是故都最美的时节。那一抹深沉的金黄,仿佛是岁月的沉淀,时光的精华。漫步在熙熙攘攘的街头巷尾,踩在街头的落叶上,每一片叶子都承载着一季的离愁别绪,随风飘舞,如同一场深沉而优雅的舞蹈。 故都的秋,仿佛是一幅宏伟的画卷,历经风霜雨雪,岁月的痕迹在这里得以凝固。古老的城墙在秋风中婉转而古朴,砖瓦间透着岁月的沧桑。古老的胡同里,层层叠叠的青石板道,被深深的秋意覆盖,仿佛是连接历史与现实的时光隧道。而
参军 1953年1月,河北省定兴县一户普通肖姓居民家中迎来了新生命,排玉字辈,取名成,意寓成人成事成材成器,长辈更是对这个虎头虎脑的男孩子寄予了厚望,取乳名大龙,希望他是一条腾飞向上的龙,一条器宇轩昂的龙。1973年高中毕业,血脉偾张的年纪,这条龙没有任何犹豫就选择了参军,誓在军队这个大熔炉里炼成钢。新兵训练结束后被分配到空降兵15军任连队卫生员。 比武 这是一个情商不限号智商不堵车很有学习
清早睁眼,许久未曾照面的阳光竟穿过窗帘的缝隙洒落在床前。翻看日历,才知道竟已是大雪节气,不过这南方的冬天啊,终究少了点韵味,虽是大雪,却无大雪。 重庆的冬天,冷起来也毫不逊色北方,人们习惯和三五好友一起去火锅店里大快朵颐,或者围着火炉吃上一顿烤全羊,的确这样的冬天是很温暖的,可大雪时节,不应该吃饺子吗? 从冰箱里拿出一包速冻饺子煮进锅里,倒上一小碟香醋,再剥上一瓣蒜碾成蒜末儿,等饺子煮好后盛出
当人们都已熟睡,大雨在暗夜里倾盆,我端着咖啡独自坐在窗前,读着老舍先生的《骆驼祥子》:“雨下给富人,也下给穷人,下给义人,也下给不义的人,其实雨并不公道,因为下落在一个没有公道的世界里。”祥子的年代固有其特定的历史情境,我却想起一个当下流行的网络热词——数码文明转型。那互联网科技是否也像雨一样下给所有人,而它又是否落在一个公道的互联网世界呢? 翻开手机,刷到一条新闻:“我国目前持证的网约车司机已
“奋斗是青春最亮丽的底色,行动是青年最有效的磨砺。”这句话一直激励着我。作为新时代的青年教师,我们身逢盛世,正处于中华民族发展的大好时期,面对的是下一代生机勃勃、成长中的青年,我们更应乘奋进之势,聚奋发之力,激荡美好青春。 汪曾祺的《人间草木》中有这样一句话:“如果你来访我,我不在,请和我门外的花坐一会儿,做个守护花开的使者。”随着时间的流逝,我渐渐领悟到这句话的真谛。教书育人,宛如守护花朵般,
二十几岁时,我得了一场大病,心情极度沮丧,每天唉声叹气,意志消沉。母亲知道我生病后便来照顾我,用坚定的语气说:“没什么可怕的,有病就及时治疗,一定会好的。”母亲非常忙碌,没有时间听我絮絮叨叨,她要干家务活,做一日三餐,还要为我熬药,侍弄菜园。她的菜园子里,春、夏、秋季都是一幅美丽的画卷。多年后,我才明白,忙碌是疗伤的最佳良药。母亲就是用她忙碌的身影默默地告诉我:要坚强!母亲一直忙碌着,似乎很开心,
冷雨白昼, 帘幕隔世, 关灯闭门, 抱紧膝盖, 承诺在雨天发呆, 电话铃响, 声声催问, 窗帘洞开, 起身披衣, 约好在雨天相见, 雨伞下一双手, 对鞋等待良久, 肩膀搂住问候, 侧脸旋涡沉迷, 挤挤挨挨, 溅起细沫, 手臂纠缠, 落座托腮, 白瓷碗、绿葱花, 滚面汤、香面码, 在雨天,你接我, 吃一碗,热汤面, 只小小一碗, 许愿永远也吃不完的热汤面
夏日 春日随着花香流逝 初夏披着一身绿装 向我们轻轻走来 带来了一丝希望 喷发了勃勃生机 增添了浓密 送来了清凉 我们满怀期待 在大自然中寻找赋予你别样的倩影 哦!找到啦 连绵的群山是你的身姿 险峻的山势是你的臂膀 浓密的树枝是你的毛发 清凉幽静的江水是你的血液 …… 这就是你 大自然赋予了你别样的命名 于是,就有了你别样的风情 独一无二 乡村曲 很向往乡
我不是为无奈而叹息 我只是为明晃晃的阳光普照大地的时候 你依然,愿意把自己包裹在重重叠叠的暗影里 难道:你不知,你早已经赤身裸体了吗? 你是大地上一棵茁壮成长的大树 你吸收了大地的乳汁 为了尽可能地向外面伸展 你把身躯扭曲成驼峰不再向着太阳 你说你要自由不再需要她的火热 你要逃离囚笼躲避她的光辉暗夜,对! 多么美妙 在黑漆漆的空间里你尽情释放—— 你就是你,不需感恩太阳的大
策划、剧本统筹:胡凤怀 编 剧:胡凤怀 时 间:远古 地 点:吊罗山 人 物:南喜——男,九黎族青年 小妹——女,村姑,七仙女的化身 万界——男,土地的化身 阿公——男,鹤发童颜老者 王母——王母娘娘 阿妈、幺妹、阿黑、山神、千里眼、众仙、 群众演员等若干 【幕启:瑶池。 【王母娘娘蟠桃宴,仙姬奏乐起舞,众仙为王母娘娘贺寿。 王 母:(唱)紫微高照映
时间:现代 地点:路上 人物:一对自驾游夫妻;小王,小赵(文旅局工作者) 道具:相应背景板、道具车 丈夫:(开车)今年工资不算少,出发要把自由找,眼看 就是新景色——真好! 妻子:(从另一边出场)冬月里来天气好,一帆风顺出 门早,马上就到目的地——诶?真巧! 丈夫:行了行了,巧什么巧?夫妻俩一块儿出来自驾游, 还起范儿了你。 妻子:这不是到地方了怪激动的,提前活跃活跃气氛
人与自然和谐共处、男女两性共生共荣,是迟子建小说中不变的自然情怀与坚守的生态信仰。从人与自然的关系、人与自我的关系、人与人的关系三个方面,分析作家在《额尔古纳河右岸》中以自然诗意的生存环境、自在的生命状态与圆融的两性之爱所构建的生态乌托邦;在现代文明大潮的强烈冲击下,于《群山之巅》中的艰难守护与无所适从,以及作者对重建美好和谐社会家园的关怀与呼唤。 迟子建作为东北黑土地上孕育出的具有地域灵性的作
作家东西引领着广西文学的海外传播,其小说呈现出民族性与世界性两相平衡的复合景观,吸引着海外译著市场的关注。以东西小说《篡改的命》的民族性与世界性质素为研究对象,探析民族性和世界性质素之于文学传播的价值,挖掘东西小说中的民族性和世界性质素,揭示传播过程中这种双重质素能够帮助作品建构起的认同,旨在充实东西相关研究资料,证明东西作品极具传播价值,为广西文学的创作传播提供参照。 《篡改的命》是作家东西的
奥古斯特·威尔逊是最著名的非裔美国剧作家之一,他也是第一位两次获得普利策奖的非裔美国剧作家。威尔逊写了十部反映非裔美国人真实经历的戏剧,《藩篱》是他的第六部。以列斐伏尔的空间理论为基础,从物质空间、社会空间及心理空间探讨非裔美国人在《藩篱》中的生存困境,旨在揭示威尔逊对非裔美国人生存困境的关注,表达了威尔逊想要启发非裔美国人挖掘贫瘠的心理空间,走出束缚他们的藩篱,并以积极乐观的态度迎接新生活的愿景
德语小说《香水》是一部残忍、精致、变态的小说。小说里蕴藏着对气味的最高想象,对现世的最大报复,对人类整体性深刻的洞明。主人让·巴蒂斯特·格雷诺耶不愿释放潜藏在内心深处日复一日把自己变得顽强和执拗的全部能量,他不愿把这些能量运用于以跳骚那样的处世态度来战胜即将到来的风险期。他顽强地、守分地、不再一鸣惊人地在最微弱的但又是悉心照料的火苗上把握住生命希望之光。 作者及作品简介 《香水》作者帕特里克·
尼尔·斯蒂芬森是当代颇具影响力的赛博朋克小说家之一,其代表作《雪崩》对未来人类生存的双重空间——超元域和现实世界进行了真切演绎,揭示了高科技所带来的一系列伦理危机。生命伦理一直以来都是科幻作品的重要组成部分,从丧失主体性的人类和无法建构身份的赛博格两个角度切入,分析小说中赛博朋克世界的生命伦理危机,表达作者对高科技时代下人类生存境遇的深切担忧,和对生命伦理危机的反思。 尼尔·斯蒂芬森是当代科幻作
狂飙突进运动对当时的德国文学产生了一定影响,歌德的《少年维特之烦恼》就是这个时期的代表作。这部作品大部分内容以第一人称展开叙述,主要讲述主人公维特对绿蒂一见钟情却爱而不得的故事。透过维特的爱情观,读者可以看出歌德的爱情观,以及狂飙突进运动下青年知识分子渴望自由、反对封建和赞美自然的精神。 狂飙突进运动时期 冲突和奋进精神。狂飙突进运动是指十八世纪七八十年代,在德国由一批青年作家发起的文学革命。
图形—背景理论作为认知诗学的一个重要理论框架,通过关注读者的心理认知过程和阅读体验,能够重新阐释文学文本的内涵,解释文本主题。通过图形—背景理论分析《鸡蛋的胜利》,可以看出作者分别将鸡蛋图形化、人物图形化及主题图形化。其中,鸡蛋作为文本的中心揭示了普通人追逐梦想并破灭的过程,通过聚焦父亲这个主要人物传达了工业化社会对人性的异化和扭曲,最后通过叙事策略和象征等手法揭示现实与理想冲突的主题。图形具有前
陈映真早期创作的小说作品已经呈现出在彷徨与犹豫中开展母题的特色,《乡村的教师》《加略人犹大的故事》展现出知识菁英思索“中华民族”与“省籍”问题。然而陈映真为何会对这样的问题产生焦虑?首先要说明陈映真的“中华民族”与“省籍”问题是如何产生的,其次探讨《乡村的教师》《加略人犹大的故事》中知识菁英如何追寻民族理想。笔者认为陈映真正是意识到“中华民族”与“省籍”问题的存在,甚至在“成为中国人”的民族认同上
网络小说概况 泰国网络小说概况。泰国互联网的使用始于1986年,直至1994年开始商业化。泰国网络小说则起源于1995年,该时期主要是将外国小说翻译为泰语,还不是严格意义上的“小说”。1997年,泰国作家网创立,这是泰国第一个同业余作家提供写作机会的小说网站。1999年,Dek-D网站成立,是泰国最大的小说网站,Dr.pop在该网站发表了第一部小说,开启了泰国小说发展史上的新篇章。目前,泰国网络
象征主义是一种常见的文学创作方式,借以向读者传达深刻的内涵。在文学审美中,象征意象常常是深受读者关注的元素之一,它不仅丰富了作品的层次,还能够引发读者的情感共鸣。赫塔·米勒的作品《呼吸秋千》正是一个典型的例子,作者通过象征意象的运用,将情感、记忆和想象等元素巧妙融合在了一起。选取象征主义视角,深入探讨小说中的象征意象,如“呼吸秋千”“饥饿天使”等,分析它们在作品中的隐含意义、象征和情感表达。 象
国产影片《八佰》为处于低迷时期的中国电影业打下了一剂强心针,取得了不俗的票房成绩,彰显了中国电影的民族本性,塑造了当代战争史诗的大片气象。回顾《八佰》的美学理路,既是一种借鉴,又是一种反思。 《八佰》以抗日战争中的“四行保卫战”作为历史背景,讲述了1937年发生于上海苏州河南北两岸的战役故事。影片上映后反响强烈,好评如潮,堪谓新时期国产战争片的一面旗帜。 真实而玄幻的时空美学 战争片是电影的
文学原著与电影改编的关系时至今日在文学界仍然有人抱有这样的成见:电影是戏剧和摄影联姻的“私生子”,往高处说不过是一种庸俗的商业化媒体。改编后的电影经常被拿来与文学原著比较,结果可想而知——“风马牛不及”常常成为其标签,评论家和观众也大都大失所望。以芥川龙之介的《竹林中》文学原著与黑泽明改编后的《罗生门》电影为例,从文学原著的樱花精神、电影改编的可能性、双方的相辅相成与“创造性背叛”四方面进行考察,
在闽台地区,语码转换是语言接触的一种普遍现象,它频频出现在双语或多语社区人们的日常交流中。基于Verschueren提出的“语言顺应理论”视角,以脱口秀节目《康熙来了》中出现的普通话—闽南语语码转换为语料的研究表明,在脱口秀节目中所使用的语码转换能够满足节目传播本地风俗文化、避免消极场面、取悦观众的需求。 语码转换指在同一话语内语言并置属于两种不同的语言系统或次系统,从广义上讲,语码转换是两种(
新疆岩画是新疆宝贵的历史文化资源,也是中华民族文化的瑰宝,是原始游牧先民镌刻在岩石上的古老“文献”,具有极高的学术价值和社会价值。达坂城区岩画分布广泛,结合达坂城区的发展规划,在达坂城区打造特色小镇的同时,融入岩画文化,发挥岩画的历史文化价值和美育功能,增强达坂城区的历史底蕴和文化内涵,对达坂城特色文化建设具有重要意义。 要深入做好意识形态领域工作,深入开展文化润疆工程。繁荣发展文化事业和文化产
感受是播音创作的基础,也是朗读美学的前提。感受是一切艺术活动的关键步骤,也是艺术创作的灵感所在。感受作品,就是与作者面对面沟通,但由于朗读者的阅历、定位,对文章的理解和感受不同,所以也会产生不同的朗读效果,之所以用朗读美学的概念去分析,是为了使感受这个词的范畴扩大,从而欣赏更多元化、差异化的表达。对朗读学中的感受进行深入分析,简单解读形象感受与逻辑感受的概念和区别,着重探究感受在朗读中的运用,举例
以2008年—2022年关于红色音乐文化视阈下的钢琴文献为研究对象,对近16年相关文献的整理分类,整理文献中的观点及分析过程,发掘现有成果中存在的问题,以期对今后的中国钢琴理论和演奏有所启示。近16年关于红色音乐文化视阈下的钢琴文献已具备相当体量,主要涉及创新研究、文本研究、演奏分析、改编曲分析、历史意义探究、钢琴教育研究等,但在研究的深度与广度以及研究对象的选取层面还存有一定的发展空间。 红色
二胡是中国传统乐器之一,以其独特的音色和表现力受到广泛喜爱和关注。在二胡演奏过程中,曲谱分析和技巧的运用对于演奏者实现音乐的准确表达和艺术的完美呈现起着至关重要的作用。曲谱分析帮助演奏者深入理解音乐的结构、节奏和音高等要素,从而更好地诠释作曲家的意图和音乐的情感。演奏技巧则是指演奏者根据曲谱要求,运用适当的弦指法、弓法及和声控制等技巧,使音乐能够以更高的技术水平和艺术性呈现。 二胡曲谱分析的基本
(作者单位:银川科技学院)
作者简介: 胡紫薇,1995年出生,女,硕士,助教,主要研究方向为钢琴教育与表演。作者单位:湖南幼儿师范高等专科学校。
作者简介: 杨梦瑶,1996年出生,硕士研究生,助教,研究方向:音乐教育。作者单位:湖南幼儿师范高等专科学校。
在中国古代社会,天文星象在皇权政治中一直发挥着重要作用,汉代就已出现“天人感应”“君权神授”等思想,及至唐代对于天文星象的观测与解释已经发展到一个相当成熟的地步,被赋予了丰富的政治含义。如天文星象的变化不仅是政治革新、改朝换代的征兆,还是君王“徙别居”的依据。通过对相关史料进行研读分析,寻找天文星象在唐代长安帝王政治中心“三内”之间流转变迁的相关线索,并尝试阐明天文星象与“三内”政治地位之间的丰富
汉武帝晚期被视为汉朝向守文转向的重要时期,在汉武帝晚期及霍光执政时期,儒家思想地位大幅提高,儒生群体成为重要政治群体。但武帝之后长期的理政思想依然保持了重视历史经验与实践操作性的黄老与法家学说特点。包括皇帝与百姓都仅仅将儒家理论视为解释性的话语体系,并不重视儒家理论的具体实践意义,但伴随儒家理论这一社会文化对社会个体的行动影响加深,事实上使得帝王在进行政治决策时更多地要考虑儒家理论,汉武帝后的理政
在我国,如今传统文化是社会主义文化的重要组成部分和核心价值所在。深厚的民族传统文化是我们文化安身立命的根基。通过学习和传承传统文化,我们可以更好地了解自己的历史和文化身份,增强对自己民族的认同感和自豪感。通过对中华传统文化的历史演进与精神特质进行阐述,对中华传统文化在当代文化自信中的独特作用以及中华传统文化在文化自信中独特作用的定位思考进行分析,以期能够为相关研究提供借鉴。 中华传统文化的历史演
现阶段,随着我国经济的快速发展,人们的生活水平和生活质量也得到了显著提高,人们开始追求精神生活方面的享受,基层群众的精神文化生活也成了人们关注的重点,越来越多的基层群众也开始对自己的文化生活提出了更高的要求。现阶段相关部门的管理者更应该从基层群众的精神文化需求出发,不断创新管理路径与方法,不断创新和丰富文化活动的形式和内容,来满足人们日益增长的文化需求。 在意识形态不断变化和发展的新时代,加强对
中华优秀传统文化与高校思想政治理论课的融合是继承和发展中华优秀传统文化的重要举措,能够厚植爱国主义情怀,增强社会主义文化自信,提高大学生道德修养。在融合过程中,存在诸多疑点、难点。针对这些问题,教师应提升运用中华优秀传统文化的能力,创新教学方式,推动构建“三个思政课堂”,促进中华优秀传统文化融入高校思政课堂。 《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》(下称意见)明确指出,“把中华优秀传统文
随着全国政法队伍教育整顿的全面开展,司法行政队伍出现了以权谋私、贪污腐败等问题,这些问题也引发了人们对监狱人民警察职业素质教育培养的思考,亟需深化以“忠诚、为民、担当、公正、廉洁”为主要内容的核心价值观教育。从中国古典诗歌的角度,挖掘古典诗词对监狱人民警察核心价值观培育的现实指导意义,精选具有代表性的三种诗人诗作进行赏析,包括杜甫晚年诗词、咏物诗、屈原辞赋等,从政治上、事业上、感情上有效提升监狱人
文博及历史文化教育的传承发展,对于培养国民精神与文化气质、爱国主义精神意义重大,切实激发更多新一代国人为实现中国梦贡献力量。围绕新时代文博宣传教育工作展开研究,针对文博宣传教育意义进行分析,在充分考虑文博宣传教育现状基础上总结了几点有效策略,希望切实创新新时代文博宣传教育工作思维,创新更为有效的策略,为我国文博事业的未来发展保驾护航。 文博事业是国家公共文化系统中的一个重要内容,其存在是国家公共
众所周知,我国有着上下五千年的历史文明,传承至今的传统文化也数不胜数,其中文化符号就是最为重要的一项组成内容。在新时期发展背景下开展的文创产品设计工作,遇到了瓶颈,为了突破这一瓶颈,实现全面创新发展,就需要对传统文化精髓进行全面汲取,并将文化符号科学融合应用进来,这样才能促进文创产品的设计创新发展,并焕然一新,展现出更强的文化传承内涵。 所谓文创产品,本质上来讲,就是人们经常提到的文化创意产品,
要深化爱国主义教育,着力培养担当民族复兴大任的时代新人。当今,大学生不仅面临着百年未有之大变局加速演进、中华民族伟大复兴不可逆转、高校思想政治工作地位凸显的新机遇,也遭受着严峻的现实挑战。深入分析大学生爱国主义教育面临的新机遇与现实挑战,对加强大学生爱国主义教育具有重要意义。 “爱国,是人世间最深层、最持久的情感,是一个人立德之源、立功之本”。大学生作为全面建设社会主义现代化强国的主力军,是实现
近年来“融媒体”概念盛行,逐渐被人们多次反复提及,融媒体时代也成为各行各业研究中必不可少的关键词。与传统媒体相比,融媒体具有互动性强、资源丰富等显著特征,高校对思想政治理论课教学方法进行调整和转变已经成为一个必然趋势。通过分析融媒体时代高校思想政治理论课教学方法创新的可行性与必然性,利用对比分析法分析高校思想政治理论课的传统教学方法和融媒体时代创新教学方法自身内部的优势和不足,以及来自外部的各种机
当下,我国旅游产业发展现状整体呈现加速回暖态势,供需潜能持续释放。其中,红色旅游作为独具特色的旅游形式,以弘扬革命精神、传承红色文化的形式,受到了广泛的社会关注。在如今全媒体时代背景下,争相“卷起来”的各地旅游局局长纷纷加入了以短视频为主的系列网络媒体赛道,以期用更贴近人们生活的方式牢牢把握住这一旅游传播的新阵地。为了优化红色旅游的宣传效果,并最大化其在思想政治教育中的潜能,激发年轻一代对红色历史
《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)被视为“新时代观念卓越初现的首份著作”,在马克思主义理论体系中扮演了关键角色,构筑了马克思主义理念的根基。全面把握其中所阐述的关于实践的观点、环境教育与人的发展的关系,以及关于人的本质理论对于新时代高校思想政治教育的发展意义深远。 在《提纲》中,马克思对费尔巴哈及过去的唯物论作了深刻反思,强调与唯心论及传统唯物论的显著区别,并且阐述了一系列马克思主义的哲
推动中国共产党革命精神谱系深度融入高校思政课教学,落实立德树人根本任务,要正确认识将党的革命精神融入高校思政课教学的重要价值:强化思政课文化滋养,增进青年学生文化自信;赓续党的革命精神谱系,培养青年学生正确的党史观;汲取精神养分,引导青年学生勇担民族复兴使命。要正确认识将党的革命精神融入高校思政课教学面临的现实困境,努力解决融合过程中的思想认识问题、课程契合问题和实际效果问题。不断探索将党的革命精
1925年初,余泽鸿经恽代英等人介绍,在上海加入中国共产党。同年6月,他参与并领导了声讨英国、日本帝国主义残杀我上海同胞暴行的反帝爱国运动。从此,余泽鸿在中国共产党的领导下,在追求民族独立和人民解放的道路上,以身许党、以身许国,用热血和生命谱就了一曲悲壮的英雄赞歌。余泽鸿烈士一生短暂,但他的光辉事迹永载史册,他“少年要发奋,求学要有志,不仅学文化,志在为国家……”的革命豪情仍如催征战鼓般响彻征程,
在当今社会,新农村文化建设不仅是一项任务,更是具有深远意义的使命,它关系到农村居民的精神生活、文化传承,也关乎乡村振兴战略的全面落实。实现新农村文化建设的核心在于文化管理,必须让文化管理真正“归位”,贯穿于农村发展的方方面面。 在乡村振兴战略下,新农村文化建设逐渐受到广泛关注。作为农村发展的重要组成部分,文化建设不仅是提高农村居民精神文化生活水平的需要,还是维护和传承中华优秀传统文化的重要途径。
翻译是一种语言活动,是将一种语言文字转换成为另一种语言文字,而不改变其意义的语言活动。汉、哈两种语言中,在进行翻译时我们可以发现两种语言不完全存在一一对应的关系。 语言是人与人之间沟通的桥梁,是最基本的交流方式,我们的生活离不开语言,因为它是我们交流中所用到的最重要、最方便的媒介。 成语是一种民族语言的精髓,它们简洁、朗朗上口、广为人知,体现了一个民族的文化、品格和智慧,通常具有很强的文化属性
艺术文化是党和人民的关键领域,艺术文化战略性队伍也是党和人民的核心力量。中国共产党始终坚持以人民为主导的艺术工作原则,着重强调了“艺术服务于谁”“如何服务”的问题。这一原则清晰定义了艺术是服务人民大众的,阐释了如何为广大人民奉献艺术,以及如何权衡艺术工作中普及和提高的关系等。 1942年5月2日至23日,毛泽东在延安主持了文艺座谈会,参与者众多。会议期间,他的发言对革命文艺的核心问题进行了深入探
中华民族悠久的历史积淀了丰富的优秀传统文化,这是国家的宝贵遗产。为了有效传承这一遗产,国家已经制定出相关政策,并致力于在2025年之前构建一个完善的传承体系。更为重要的是,计划将这些优秀的传统文化融入各类教育环节,使其成为教育不可或缺的一部分。高职学生作为青少年中的一个重要群体,正处于技能学习和思想成长的关键时期。将中华优秀传统文化融入高职的道德与法治教育,不仅能够助力他们更好地形成健全的世界观、
声乐表演艺术通俗来讲即歌唱艺术,该种艺术的展现形式较多,如涵盖了诸多合唱的形式,因声乐表演艺术活动的展开形式较为简单,在参与时也并无太多的限制,并非会消耗大量人力,所以我国群众文化活动已然对声乐表演艺术十分关注和喜爱,通过展开声乐表演艺术活动,不仅符合广大群众的心理需求,还会使群众文化事业获得更好的发展。以声乐表演艺术在群众文化活动中的重要性为出发点,而后探讨声乐表演艺术在群众文化活动中的现状,最
引用修辞现象的出现距今已有上千年的历史,它表示用别人说过的话或做过的事作为根据。从汉日英引用范畴的主要要素出发,对引用进行全方位的描写。通过语法功能描写,对比汉日英语言特质方面存在的差异。通过《习近平谈治国理政》汉日英引用范畴相关实例,进行实证分析,归纳异同点,阐释在三种语言交际功能方面引用存在的一些共同之处。 引用的两大特点为重视口语与典籍的引用,经常引用圣贤、古人言说,引用谚语、俗语、成语、
文化馆拥有丰富的资源,对培养人的文化素养、提升审美能力具有重要价值,是教学的重要延伸和补充。随着课程体系不断改革,美育受到重视,学校更注重对学生美学素养的提升。这一背景下,建立有效机制,推进文化馆和学校教学的融合有助于丰富美育课堂资源,以美育人,以文化人,培养学生的人文素养。应当加强对馆校美育大课堂教学策略的探究,不断创新馆校合作机制,丰富融合渠道,促进学生全面成长。 文化馆内陈列着历史和文明,
在当前教育现代化背景下,公办学校面临着种种挑战和矛盾,如过重的学业负担、单一的分数导向、根深的管理者与教育者冲突等。这些问题的根源在于缺乏有效的对话机制,学校治理过于依赖自上而下的行政调控,在教育治理领域缺乏对话意味着治理的空洞,而缺乏治理的对话则是方向盲目。面对这种情况,建立有效的对话机制迫在眉睫,在学校治理中对话机制是管理与教育的桥梁,也是教育与管理相契合的重要内容,它有助于帮助公立学校生成良
江户时代,由于德川家康将宋儒的朱子学定为了幕府的官学,儒学在日本的发展逐渐迎来了全盛期,除了朱子学,还相继出现了阳明学、古学、折衷学、水户学等流派,学界呈现一片繁荣之景。江户儒学在吸收了儒学固有的思想理念后,又基于时代背景下的实际需要,历经了一系列改造,从而形成了日本化的儒学观念。以儒学在日本的吸收与改造为视角,首先梳理日本儒学的发展概况,其次考察江户儒学的表现特征,最终究明江户儒学的独特性质。
社会经济快速发展的同时,人们也在不断提升对物质与精神层面的要求,生活与消费方式有了巨大变化。城市是一个地方的名片,城市规模扩张的过程中,也需提升对城市空间设计的重视度。文化和旅游是相辅相成的,城市空间是文化旅游的载体,文旅融合可赋予城市空间更多生命力,也是文化传承的创新模式。基于文旅融合的城市空间设计,可将文化、旅游、城市风貌相融合,充分挖掘地方特色,还可推动城市的发展。但黑龙江当前的城市空间设计
“三种精神”内涵及外延 “在长期实践中,我们培育形成了爱岗敬业、争创一流、艰苦奋斗、勇于创新、淡泊名利、甘于奉献的劳模精神,崇尚劳动、热爱劳动、辛勤劳动、诚实劳动的劳动精神,执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的工匠精神。”这段讲话,深刻阐释了“三种精神”的内涵,对于我们把握理解“三种精神”具有重要的理论指导意义。 劳模精神内涵及外延。劳模,即劳动模范,是指在社会主义建设中作出优异贡献的劳动
在现代社会,非物质文化遗产(非遗)的传承与保护面临着巨大挑战。艺术设计课程可以成为非遗的有力传播途径,但如何有效融合非遗元素问题亟待解决。“非遗进校园”战略通过将非遗文化与艺术设计课程融合,包括课程内容整合、跨学科教学、案例研究、技艺传授、创新实践和成果展示等策略,旨在传承与保护非遗、拓宽学生视野、增强文化自信、培养创新思维和实践能力。这一战略的实施旨在让学生更好地理解和传承非遗文化,同时在艺术设
间接否定是不直接进行否定,运用其他表达来表示否定意义的语言行为。依据第二语言习得理论,探讨“なに”表间接否定的功能,以及学习者习得过程中对于否定功能的辨别情况,从而探讨二外教学中间接否定现象的统语特征和语用效果,并结合语例提出了在日语二外教学中如何处理好间接言语行为的理解和运用。 在语言交流过程中,一般否定是用否定的形式表示否定意义,但实际上更多情况下,都存在用其他形式表达否定意义的现象。例如“
民办高校学生心理健康教育工作存在的局限,使民办高校思想政治教育工作面临挑战。分析心理健康与思政教育融合的内在逻辑,指出当前民办高校思想政治教育与心理健康教育面临的挑战“三因素”,从教育观念、教学体系、队伍建设三个方面提出民办高校心理健康教育与思政教育融合的路径,以期提高民办高校大学生思想政治教育和心理健康教育的针对性和实效性。 一直以来,高校的思想政治教育都致力于塑造社会主义人才,提升大学生的政
师范类高等院校汉语言文学师范专业发展状况直接影响所在区域语文教师队伍的最高教学水平。在新文科背景下,师范类高等院校汉语言文学师范专业原有的教学理念、教学模式承受着极大的冲击,专业教师也倍感“生存”压力。大环境之下,师范类高等院校汉语言文学师范专业特色日益模糊,不容忽视的问题还不少,只有增强信心,着眼于新的发展机遇,积极寻找解决问题的方式,才能坦然面对未来。 “新文科”背景追溯 面对新文科的强势
音乐教育中的合唱指挥和民族音乐融合策略旨在将合唱指挥技巧与丰富多样的民族音乐元素相结合,以丰富音乐教育内容,提升学生的音乐素养和文化意识。通过融合不同音乐元素,学生可以获得更广泛的音乐体验,同时也促进了跨文化交流和音乐的创新。 音乐是人类文化的重要组成部分,能够跨越国界和语言,传递情感、文化和思想。在音乐教育领域,合唱指挥和民族音乐作为两个丰富而重要的元素,不仅在音乐艺术中具有重要地位,更在培养
随着素质教育的持续深入,人们能够越发认识到艺术教育的重要性,音乐教育作为素质教育的主要延伸途径,能够在提升学生音乐专业能力的同时,促使学生形成良好的音乐核心素养,音乐鉴赏是高校音乐教学当中的重要组成,对学生的学习与发展有着极为重要的积极作用,能够帮助学生形成健康的音乐审美,以及音乐鉴赏能力。 新时代的社会发展对人才提出了更高的培育要求,高校作为人才的主要培育基地,不仅需要帮助学生养成良好的专业能
在课堂教学中,教学评价是一门艺术,完善的评价体系可以有效提升学生核心素养。在新课标背景下,基于重庆两江新区行远小学校的“行远银行”评价体系,结合双师双线音乐融合课的特点和实践,深入探讨音乐学科学习评价的策略,以实现音乐教学评价的个性化、数字化、多样化,取得显著成效和推广应用。 在当前教育数字化战略转型的大背景下,重庆两江新区行远小学抓住线上教学大研讨的机遇,积极探索多种课型混搭的智慧课堂,结合线
钢琴训练是提高学生智力的有效方式之一。钢琴训练、智力及学业学习的本质都是对认知符号进行加工的过程,钢琴训练通过形式训练的作用提升学生智力水平,进而提高其学业成绩。钢琴训练有助于训练学生的注意力,提高学生信息加工的速度及复杂程度,锻炼学生数学、文学及哲学的相关思维能力。学校、乐器培训机构及家长应重视钢琴训练对智力提升的作用。 智力与广泛认知任务的表现有关,是学业成绩和职业成功的可靠预测指标。提升智
在新时代背景下,公共文化服务体系的建设,成为社会发展的关键,也是有利于提升整体发展质量的决定性因素。文化馆作为重要的事业单位以其独有的公益性和文化性属性,肩负着传承并发扬传统文化的重任。器乐竹笛作为重要的民族音乐文化形式具有极其显著的保护和传承价值,但目前仍面临着认知不足、革新乏力、创新渠道较少的困境,文化馆需发挥职责担当,着力加大内部器乐竹笛的教育与推广,让优秀民族文化形式得以全面普及。 器乐
艺术教育之中,培养人们的审美感知力是一个非常重要的方面。在我国的美术教材中,美术鉴赏版块占据了不小的比重,国家对学生综合素养的重视近些年来也逐渐突出。 何为美育?《论语》:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”王国维的《论教育之宗旨》中说到美育的作用在于“使人为完全之人物而已”。何谓完全之人物?知情意是也。“真”者知力之理想,“美”者感情之理想,“善”者意志之理想。现实世界凡人皆有情感,人既脱离一
皮影戏是我国民间美术中的一个重要组成部分,有着很高的文化艺术价值。长垣五彩皮影作为豫北皮影的其中一个,线条流畅、造型古朴、色彩艳丽。将五彩皮影融入初中美术课程,不仅可以丰富其课程资源,还能着重培养学生审美感知、艺术表现、创意实践、文化理解四大美术核心素养的提高。主要从课程开发的背景、开发价值、教学目标、教学设计、教学评价几方面入手,阐述五彩皮影在初中美术课堂中的开发与运用。 初中美术课程资源的开
在文化强国战略背景下,民族艺术和地域文化已经成为当今幼儿园主题墙面设计中不可或缺的因素。广西壮族艺术具有极强的民族文化特色,蕴含着厚重的文化传统和丰富的民族情感意识,更饱含着壮族的古老观念、寓意和内涵,有着最原始朴素的表现形式,是丰富幼儿园主题墙面设计的极好素材,具有极大的研究价值与开发价值。 幼儿园主题墙面设计概述及设计要素 幼儿园墙面设计是一种手法多样的综合性壁面装饰艺术设计,涵盖了绘画、
“挖呀挖”这句简单低幼的儿歌歌词,在网络上吸引了大众的眼球,被广为传唱,可见网络热梗的影响力之大,引人深思。 抛开事件主体本身的意义和传播价值来看,它之所以爆火,是因为各个App需要制造话题来刺激用户的使用率,吸引大众的注意力,便形成了一个相对产业化的传播链——首发的自媒体先在该事件的分区获得了一定热度,引发了基础的讨论;在话题渐渐被炒热之际,各个领域的自媒体开始引流,细挖事件,让梗在传播过程中
当一个人乐意去探索陌生世界,那么必定说明他渴望着从未知中寻找有价值的事物,在新视野中发现新的美景。其中对事物的渴望,本质上正是源于好奇心,但绝不仅限于此。 好奇心是走入未知的根本驱动力,它促使人们克服对前路一片茫然的恐惧。现代科学理论基础中的绝大部分,是科学家们在好奇心的驱使下发现的。天才数学家高斯在年少时对几何图形有着浓厚的兴趣,当他尝试解决一个难倒学界千年的图形问题时,对新的数学世界的好奇使
世界上的风景千姿百态,欣赏的行人也万万千千。 我坚信,最美的风景,不在终点,而在途中。只要处处留意,时时用心,我们就可察世间百态,品万物美好,聚青春智慧。 一 人生路上,有花团锦簇,也有落叶秋风;有天朗气清,也有雨雪雷雹;有悬崖峭壁,也有一马平川。用心多听听,多看看,多想想,走过荆棘就是花开,路过风雨就是晴天。 一日,我避开车水马龙、车鸣人语、喧嚣纷扰,漫步于岱庙碑林中,走过每一条石板道,
雪色昭昭,在寂夜中登场;雪色缱绻,在热烈中等待。这漫天的雪是一首浪漫的诗,上面写满了我追梦的印记。 又是一年立春日,我独自漫步在街上,耳机里播放着周杰伦的《蜗牛》。熟悉的旋律响起,思绪便回到两年前那个不平凡的夜晚:我站在舞台中央,享受着周围如潮水般的掌声。漫天雪花飘落,身边欢呼声四起。我明白,我成功了。 该不该搁下重重的壳,去寻找哪里有蓝天? “站在第一排动作还这么没劲,还没有节奏感。怎么参
“美是世间治愈一切的良药”,如果世上缺少了美的存在,那么生活也将变得索然无味。 风光如画,美不胜收。你看春日暖水,淫雨霏霏,枝头桃花,桥下人家,“双飞燕子几时回?夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不渡,小舟撑出柳阴来”。你看夏日暑气,绿荫浓浓,雨打芭蕉,满院荷香,“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”。你看秋日飒爽,明月朗朗,落叶嶙峋,桂花十里,“明月松间照,清泉石上流”。你看冬日暮寒,白雪皑皑,山舞银蛇,
郑大章拒绝居里挽留,毅然回国投身研究;朱光亚离国旅美深造,身虽在外却归心似箭;李宁坚持自主研发,致力建设民族品牌。即便历史的车轮滚滚向前,我们青年的志气之姿与争气之态也始终不渝,亘古不变。 志气,是心有航向,能怀远大志向抱负。正如船只航行,若心无航向四顾苍茫,则只能随波逐流陨于汪洋;但若心有所往知其所向,虽不远万里,仍能扬帆远航大有可为。揆诸历史,苏武心存报效朝廷不辱使命之志气,面对外敌威胁绝不
李斯传奇又悲剧的一生,起于权,也终于权。 昔日为小吏,偶然发现仓中鼠与厕中鼠之间的巨大差别,第一次明显感受到环境对人的意义,激活了其对权力的渴望。此时他的渴望是单纯的,承载着青年的醒悟、意气与抱负,饱含对未来的憧憬与向往。 习帝王之术,友博学之士,侣富贵之人,晓官场之理……为了做一只远离茅厕的“仓中鼠”,李斯逐渐完成了谋权所需的原始积累,正满怀信心与欣喜地踏入钻营的囚笼。随着能力的提升、环境的
在旧日昏昧寂静的寒夜中,周总理喊出一句“与有肝胆人共事,从无字句处读书”,声如惊雷,振聋发聩,唤醒和激励了千千万万的中华儿女心潮澎湃,奋力向前。百年后的今天,这句箴言依旧熠熠生辉,指导着我们交友处世和读书求知的原则。吾辈青年,欣逢盛世,更当领略周总理之意图,结交肝胆之友,品读无字之书。 “与有肝胆人共事”,意味着我们自身要心怀壮志,同时,还要与有志之士同频共振,共同奋斗。 何为“有肝胆”之人?
读者身份,古来共谈。作家周国平曾说:“读者是一个美好的身份,然而,一个人并不是随便读点什么就可以被称为读者的。” 何为读者?我认为,读者一词不仅仅是对一切有阅读经历之人的泛称,读者应当是一个神圣的身份,其之于作家作品,既是内在价值的发掘者,又是外延意义的解说人。从这种意义上来说,读者阅读并不比作者写作容易。 读者当阅读有价值之书。读者显然不是仅读“故事会”之类,因为这种书的内容浅显,很难启发人
“时髦”即时尚、新潮、个性。追赶时髦,意味着我们拥有一颗打破常规、求新立异、与时俱进、不甘落后的心,致力于追求甚至引领新风尚、新潮流。 为何可以涌现各种新事物,出现各种新潮流和各种时尚达人?因为我们这个时代是一个开放、包容、进步、创新、多元化的时代,百花齐放,大有可为。 追求时髦、主动求变,有其积极意义。“户枢不蠹,流水不腐”,万事万物都处在动态的变化发展中,只有开放心态,积极地追求新事物,才
生逢其时,指个人成长于一个发展的时代下,抓住机遇,从而有所作为,是一种对“时代成就个人”的愿景。商鞅在秦国迫需变法之际得到重用,乱世用重典施展才华;汉武帝承接“文景之治”纵横天下,开启大汉王朝序幕,都可谓是生逢其时,躬逢其盛。 生逢其时,可以助推个人发展。人作为一种高度社会化的动物,其生存与发展需要社会资源以及社会环境的支持,而一个发展、繁荣的时代,能给个人提供极大的发展空间与机遇。儒勒·凡尔纳
学是吸收新知识,习是复习旧知识,在学和习的过程中,我们可以充盈自己,改变自己,提升自己;在掌握、理解和应用知识的过程中,我们还能以自身所学回馈社会,报效祖国。如果我们能掌握正确的学习方法,就如同远行选对了骏马,作战选对了兵器。 首先,我们要勤学多问,主动掌握知识,构建思考的基石。 一方面,“欲得真学问,须下苦功夫”,我们要像凿壁偷光、闻鸡起舞、划粥割齑等主人公那样不负韶华,孜孜不倦地勤学。另一
作者简介: 马嘉欣,河南师范大学。
作者简介: 陈珂,女,1999年11月23日出生,汉族,硕士,美术专业,籍贯: 河南省焦作市。作者单位:河 南师范大学美术学院。研究方向: 中国画(山水)实践与创作。