角爪,方言词,皖中江淮以此称呼小河或池塘里的青背虾子。角爪,用普通话读有些拗口,在庐江方音里说作“角(gè)爪(zhǎo)”,出口清晰,顺耳易识别。 角爪身材最显著的特征是生来便弓着腰身,从未直挺过,哪怕成盘中餐的“大红”时刻,亦不能改变。用它呼作一个人的外号,听音思义,可想而知,其人背部一定已变形到不忍直视程度。但刘角爪的驼背与自然界的角爪还是有点区别,那就是他的驼背并非先天,而是源自五岁时一
一 余光辉退休后感觉很轻松、自由,那是一种来自骨子里的舒心惬意,他想不明白为什么有人把这种神仙般的生活过得痛苦和烦闷。 余光辉走在村道上时已经不是什么主任、局长、部长、书记之类的角色,大伙也只管叫他光辉。他应答时看似平静,内心却有一股暖流涌动。 余光辉的老伴山杏是他的战友,娘家在遥远的山区,娘家也没啥亲人了,更何况山杏信奉的是嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的家训,从战场上撤下来后,她就死心塌地跟定了余光
寒风吹开毛发,凉意在体内横冲直撞,实在太冷了,身体不听使唤地打着哆嗦,我在一个纸箱子里醒来,不知道自己为什么在这里,朦胧的说笑声、杂乱的脚步声似乎一直包围着我,从远到近又由近及远。不知是寒冷还是饥饿,我开始全身痉挛,本想大声呼救,但使不出一点力气,只能发出一阵阵若隐若现的闷哼。 四周一片漆黑,光亮只能从上方照进,用尽最后一丝力气去寻找光亮,艰难地扭头向上,可惜有光亮的地方也是黑的。全身早已筋疲力
月光下,篱笆上的牵牛花散发着幽香,院子下面的稻田里蛙鸣一片。木匠蹲在门槛上吧嗒吧嗒抽水烟,烟火忽明忽暗的,像天际深处若隐若现的星子。女儿阿珍在院子里的梧桐树下捉萤火虫,月光洒了一地的银花。 “阿哥山上唱山歌,阿妹绣房织绫罗。闻得山歌就出门,不织绫罗来听歌……” 女儿窈窕的身影,让木匠想起了阿珍娘。阿珍娘是被三年前一场大病送走的,女大十八变,转眼,阿珍长成了一个人见人爱的大姑娘。木匠从小曲里听出
老顾一走进店面,营业员就知道他的钱肯定好赚——后边跟着个小孩儿呢,这小孩儿肯定是他的孙孙呗,营业员笑着走上前:您好,请问需要多色笔还是新到的手账本呢?老顾正欲张嘴回答,晓晓清脆道:阿姨,我只要一个橡皮,一个有猫儿爪爪的橡皮,粉色的那种。营业员收了现金,装袋,送客,利落得很。 婷儿看到橡皮的时候是有些恼怒的,昨天不是说了不买这个橡皮的吗?不过就一个橡皮而已,小孩子学习重要,买这些花里胡哨的学习用具
一 每个人的诞生都是一种奇迹,是无数因素和机缘的结合,使得我们得以在这个世界上留下自己的印记,而这种印记,就是生命得以延续的方式。 节假日与家人团聚,母亲罕见地追忆起自己的身世,细数起有关外婆的往事,谈笑间,我脑海中也浮现出童年时候一大家子过年团圆的场面。那会儿最快乐的事莫过于过年过节时舅舅们带着一众表哥、表弟从外地归来,琳琅满目的礼品码起一座小山,大人们忙着置办年货、做年夜饭,孩子们则忙着吃
时光从容不迫,我在风中徜徉,不忍离开。有智者对我说,秋月将跻于九陵。果然,大江一线通,十月乘风沐阳去了九江。去九江自然离不开庐山,环庐山而行,虽没入山,山却在心中。九陵,不妨俗解为“九江+庐山”。去了大江边,别了浔阳楼。去了白鹿洞书院,拜了东林寺,仰见山顶金色的大佛。儒释道于此,各行其道,都大放光彩。一路行来,一城山水,满眼秋风古意。 东林寺的秋意 九江达海,深隐庐山。一显一隐,人生况味。浔阳
1989年,我们高考前的总复习开始了。我的中学在离家五公里外的另一个镇子。中学6年,我一直走读。每到下午5点多放学,我便和顺路的成同学一道骑车回家。在回家的必经之路上,有一座古老的石拱桥。我们经常停下来,沿着河岸陡坡爬行至河边。拨开茂密的水草,我们总会有些许收获。最唾手可得的就是那些束手就擒的螺蛳,稍花点功夫总能捉到不少活蹦乱跳的小鱼和晶莹剔透的河虾,运气好的时候还能摸到几只硕大的河蚌。那一刻,我
一 歌声,直接却又委婉;旋律,踏实却又虚幻。 人的心灵一旦被艺术感化,自然而然就会升华寄托的格调,唱出来,喊出来,于是放歌一曲。 情感传递、表达、倾诉的方式多种多样,最美妙的当属歌声! 唱歌是上苍赋予人类展示内心世界的大美,只有人类能够完美演绎这门艺术,有人说鸟儿会唱歌,那是诗人的浪漫。鸟儿的鸣叫没有华丽的辞藻,只有旋律。人类的歌声里有歌词,歌词直截了当刻下了时代,也刻下了人心的喜怒哀乐。
军训,是初入大学者的必修课。九月的苏州城市学院,在燠不可当的天气里,配上漫漶视线的汗水,身着汗涔涔迷彩服的2024级新生,都知这段军训里的苦与乐、汗与泪、情与义。 军训所训,遵守纪律为首要。早晨六点半,准时集合点名,如边韶般的“但欲眠”者,也只得早早地掀起被衾,跳出软暖,撑起困顿的眸子,迎着曙色。每当逼近集合时间点时,班长提前整队,等教官到来点名。各排教官到后,偶有急急赶来者,像是赶上了末班车,
冰冷的残月还挂在西边的天空,留名就挑着一担萝卜上路了,这担萝卜留名隔天晚上就从自留地里挖好,为的是能到黑市坝卖掉换点零用钱。她家实在太穷了,父亲早逝,寡母拉扯四个孩子,她是家中老大,下面还有姊妹三人,除弟弟在上学外,两个妹妹和她一样,没进过学校门,都早早下地劳动。 黄家市黑市坝是鬼市面,天一亮就散市,得赶早。从河北庄西头去黑市坝,要经过马桥,马桥南边有一片坟地,茅草长在上面黑黝黝的,西北风掠过坟
很久没有看到那么明亮的星星了。 现在离晚自习还很早,我站在河桥上,呆呆地看着天空。 我一直不明白,为什么每次看到月亮的时候,它的旁边都有一颗明亮的星星。 我问同学,她们也只说:“是启明星吧。” 现在是夕阳西下,天空有着各种颜色交杂。 看着看着,我突然觉得有点不对劲,这星星怎么还会动啊? 我再仔细一看。 啊!那是飞机! 坐飞机是我小时候的梦想,我相信,每一个孩子都会有这样的向往的。
外婆离开我们已四十年了,至今我的记忆里仍常驻着外婆那高瘦微驼的背影…… 我的童年是在外婆家度过的,那时交通还不太方便,也没有什么公交车,无论上街还是走亲戚都是徒步。还记得在我幼小的时候,父亲总是挑一担稻箩,一头是生活上吃用的东西,一头便是我坐在箩筐里,那是父亲送我去外婆家必用的工具。稍大一点也就是七八岁的时候,父亲或者母亲送我去外婆家里的时候,我便和父亲或者母亲一起徒步走路,实在走不动的时候,父
在我国省级行政区中,浙江是一个特殊的存在。浙江是我国古代文明的发源地之一,发现新石器遗址已有百余处,如良渚文化、河姆渡文化、马家浜文化等,并在此基础上孕育了灿烂的农业文明。据考古发现,越人在一万年前就开始人工栽培水稻,是世界上最早的水稻起源之一。衢州博物馆用“万年衢州”来推介自己,馆内的恐龙蛋化石诉说着历史的厚重;金华则用“万年上山、千年古城”来标识自己;绍兴古城也已有两千五百年的建城史。浙江又具
莲 一池碧水清澈如镜 蜻蜓点缀朵朵莲蕊 清风似涟漪 明月枝头栖 新雨浸湿后,团荷墨染 莲一袭红妆,亭亭玉立 绿岸有蛙鸣,吟诗赏景 鱼虾无忧无虑,只顾追逐嬉戏 我一介布衣 与伊无相思之意 我独自幽静,凭栏芬芳处 莲粉面如黛娇艳欲滴 听雨 今夜雨深深,江南 那蓄满秋水的涨池 雁书不来,黄菊不妍 何人西窗独依 我楚楚的烟波,似流云 我楚楚的烟波,不是遗梦 有巴山的
我铭记,每一个 关于春天的呼吸 不顾及心底的伤口,徒然迸裂 淌出一滩绿色的血 我喜欢一切空中的意象,偶尔 在体内赡养几只自由的白鸽 与太阳,交换一些过期的云朵 我是一座从深海里长出的山 世人嫌我一生凉薄,又妒我 可以肆意地青翠 我从三月的风声里,听出了 海的悲恸 用一腔热忱温暖故乡的春天 从此精心雕琢千疮百孔的记忆 再不与人讲任何沧桑 开出大地之外的杏花 我一直喜欢
月光禁不住一树摇晃 零零碎碎掉下来 那些疼不会轻易吐露 它惊醒了寺庙钟声 年轻僧人,一帚一帚 扫起香客散落的许愿 捧起纯真的祈祷 日子苍白,是因把希望挂在天上 落地,接近现实的多少次 只留下眼睛那一道裂口 任白银有了汞的习性 淌成串不起的珠串 为此,我转山,转水,转经筒 转不能改变的掌纹 月光经过案前,经文细细密密 经过唐砖宋瓦,凝结成霜 经过我熟悉而又存在的陌生
太阳在波光中哼着小曲 风叩打着家门口的溪流 流水带着我的梦 在时光里抛下了一滴滴汗珠 时光走在午夜的睡梦中 方格纸上却流淌着汗水 灵魂的呼声 挤干了我所有的脑汁 青春随着时光远去 方格纸伴着流水奔向了大海 键盘催着下乡的脚步声 在我的五线谱上弹奏着时光的歌 溪水潺潺远去 我的梦化作时光的小舟 融化在岁月的诗里 飘向远方,一去不复返 那夜的雨 昨天,我尝了一口新酿的
从记事起,每当这一天来临 我都会走近你,到你的面前 聆听过往的岁月风云 天空总是阴沉,许多次都细雨纷纷 无数个未约而来的老人、妇孺 更多正值芳华的青年和少先队员 在一声声的回响中叩问心灵 感悟幸福来之不易和今日生活的美好 今又清明,再一次走近你 更深一层地沉入内心 无声伫立,任红色历史 在脑海中汹涌翻腾 你听,不远处传来了童声合唱 那是“冀南红小宣”的集体传颂 灰墙砖瓦
教育百年风,你我传承。 同源学脉感殊荣。 身在他乡难问远, 感念师生。 聚散莫匆匆,铭记深情。 前学不忘后来人。 今日恰逢岁月好, 共贺校庆。 满江红·贺南工外院校友会成立 盛世南工,外语院、喜迎校友。 诚守望、单纯模样,或然变否? 二十八年转瞬过,届届都有人才秀。 三尺台、沥血呕心稠,心依旧。 清贫苦,无计酬。 心相印,翱语宙。 几年寒窗雨,伴陪身后。 面壁换来屏
临江仙·无梦到江州 漫山红叶西风老,鱼书雁信难求!秣陵江上水空悠,殢情伫立久,零落一身秋。 寒月流辉清波里,故人何处琼楼,䴔鹊飞起碧云稠,更残浑不寐,无梦到江州! 唐多令·风清江上烟 向晚倚栏看,风清江上烟。小行舟,碧草芊绵。杯酒难酬心底事!春欲老,杏花残。 曲曲水流湾,暮云千里寒。鬓成丝,独语斜阑。弹指韶华都过了,回首处,梦依然。 烛影摇红·独倚栏杆 独倚栏杆,淡烟小月浑无据。碧波
梨花吟 花落白如雪,轻风舞玉颜。 林深幽径处,犹记李谪仙。 撑伞雨中偶吟 细雨点春池,孤身立水湄。 随风频劲舞,心事有谁知。 题燕子 燕子归巢晚,风微柳絮翻。 双飞寻画栋,细语动春轩。 咏君子兰 绿叶挺如剑,花姿更卓然。 清香传远近,君子有高贤。 咏梅 寒英红烂漫,春色溢山峦。 欲问谁堪比,天边第一丹。 题父亲旧照片 照片已陈旧,音容却簇新。 叮咛常觉在,今日更为
校园冬日 孤桥怜断石,寒树映枯枝。 幽梦流年去,深灯残雪迟。 南乡子·北上求学临分别有感 柳老难绵,吹拂仲夏晚间船。 荡过谁家红浥瘦,如旧,故里漏催人去否。 异客思乡 旧寒秋意夜金黄,乡客闻鎏粽糯香。 剩水疏云残角怨,空庭古树乱鸦苍。 高楼月挂凄霜雪,小苑星沉愁雨旸。 梦觉迷津家万里,尽吹思绪入东墙。 菩萨蛮·春中 经年青荇春墙厚,当时山黛春光透。 柳下屏春风,佳人挼绿桐
《道德经》以其语言玄妙晦涩、内涵精深奥义著称,里面充满大量隐喻。老子借助母性、水、山谷这些隐喻构筑了他独特的以“道”为本体论的哲学体系,影响中外文化数千年。20世纪80年代莱考夫(Lakoff)和约翰逊(Johnson)合著的《我们赖以生存的隐喻》的出版标志着认知隐喻观的诞生。隐喻突破了修辞观的桎梏,成为人们思维、经验、行为的一种方式,整个人类的概念系统都是隐喻性的。20世纪90年代福柯尼耶(Fa
《大秦景教三威蒙度赞》是景教进入中国后译撰而成的。作为想要在中国进行传播、获得社会支持的宗教,景教徒景净在译撰这篇赞文时吸收了大量佛道术语,并且在文学表现手法上采用了七言韵文的形式,展现了景教入华发展的脱夷化特点。同时这篇赞文的形成,也在一定程度上推动了唐朝民间文学的发展,促进了东西方文化的交流。 《大秦景教三威蒙度赞》是我国现存最早最完整的景教赞美诗。在这首诗中,可以窥见景教作为外来宗教对中原
生态主义的衍生和发展直指全球化的危机——日益恶化的自然生态环境。近年来,中国作家提笔创作了一批生态小说、戏剧、诗歌等,呼吁人类摒弃人类中心主义,反对以破坏生态为代价的现代化发展进程。生态视域源自生态学的基本思想,并被广泛应用于各个学科领域和社会实践中。生态视域在不同的语境下有其特定含义,它强调生态平衡和可持续发展,也呼吁尊重人的内在生命成长过程。在《我的阿勒泰》这部作品中,李娟记录了她十八九岁时在
《静静的顿河》作为苏联文学的瑰宝,其史诗般的叙事和深度的人性剖析,自1928年首次出版以来,便在世界文学史上占据了举足轻重的地位。米哈伊尔·肖洛霍夫通过这部巨著,以哥萨克人的生活为切入点,不仅再现了20世纪初俄罗斯社会的动荡历史,也深入探讨了个体在社会变革中的道德抉择与责任担当。《静静的顿河》的丰富内涵和深刻主题,使其超越了地域和时代的界限,成为探讨人性与道德伦理的典范之作。 本文旨在从文学伦理
网络短剧是一种单集时长从几十秒到15分钟左右、具有相对明确的主题和主线、较为连续和完整的故事情节的网络视听节目。2022年12月国家广播电视总局印发《关于推动短剧创作繁荣发展的意见》的通知,明确提出并鼓励创作网络短剧。网络短剧是以网络剧的模式拍摄、制作和播出的短视频,具有内容制作周期短、节奏快、碎片化等特点,主要包括网络剧、微电影、系列短片等。短剧的核心逻辑在于提供快速、直接的娱乐体验,即在短时间
近年来,重视父亲形象积极构建与父性叙事的电影在全球主要电影国家日渐突出,其经济效应与社会效应也更加突出,相关课题开始受到学界的较多关注。经过梳理可以发现,相较于其他国家较早转向正向、深入的分析,中国学界一度固守批判父权的视角,对负向刻画父亲形象的“去父”叙事导向多持肯定态度。但近几年来随着中国电影的强势崛起,已明显转向讨论正向构建父亲形象的新课题。 父亲作为电影的核心叙事人物之一,具有重要的文化
芭蕾《吉赛尔》是由法国浪漫派作曲家阿道夫·亚当(Adolphe-Charles Adam)于1841年创作的舞剧。 《吉赛尔》讲述的是一个悲剧爱情故事,这种题材也是19世纪浪漫主义芭蕾舞剧的一大特点。它分为二幕:第一幕是田园风格,年轻的阿尔伯特伯爵扮成农民模样来村里游玩,被美丽的农村姑娘吉赛尔吸引,同样喜欢吉赛尔的守林人希来里昂无意间得知伯爵的真实身份,想要阻止他们,吉赛尔却向大家宣布她爱上了阿
起源于公元3世纪的龟兹壁画艺术,是中华民族艺术中的璀璨瑰宝。龟兹飞天是龟兹壁画中最具代表性的形象之一,它博采众长,吸取了波斯、印度和古希腊等多种文化的艺术精髓,并结合中国西域本土文化,形成了飘逸灵动的独特造型,是龟兹壁画审美精神的具象化体现。深入研究龟兹飞天形象并使之与当代文创设计相结合,既能有效保护和宣扬传统文化,又能为文创产品设计带来新的创意内容、设计方向,为文化创意产业的发展注入新的活力。本
本研究旨在探讨舞蹈文化在赣南采茶戏表演中的重要作用。通过分析赣南采茶戏的剧目特点、唱腔方言、人物行当,以及矮子步、扇子花、单袖筒等舞蹈元素的运用,揭示了舞蹈在增强视觉效果、塑造人物形象和传承地方戏曲艺术中的核心功能。研究结果表明,舞蹈文化与赣南采茶戏的深度融合,不仅丰富了戏曲的艺术表现形式,也为地方戏曲的传承与发展注入了新的活力。 赣南采茶戏作为中国传统戏曲的瑰宝,融合了丰富的舞蹈元素,形成了独
党的十八大以来,习近平重视历史、学习历史、研究历史,他就历史问题、历史现象发表了一系列重要讲话,以“五史”,即党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史、中华民族发展史为历史基础,赓续发展马克思主义历史观,形成了习近平的历史观。习近平在《新时代高校思想政治理论课教学工作基本要求》中强调高校思想政治理论课(以下简称高校思政课)的重要性,是高校马克思主义意识形态教育的核心课程,是以全面贯彻党的教育方针
雨花英烈家书作为记载“雨花台”烈士理想抱负和精神内涵的原始文献资料,是革命先烈们留给后辈的宝贵精神财富,对我们深刻理解中国共产党伟大建党精神具有重要意义。 雨花英烈家书的多维透视 从1927年到1949年,牺牲在南京雨花台的烈士数以万计。在极端危险的情形下,在生命即将走向尽头的瞬间,革命先烈们用或缱绻或悲壮的文字写下家书,不仅表达着他们作为普通人的悲欢喜乐、遥寄思念,包含更多的是超越普通人的坚
抗战时期,山东抗日根据地为凝聚革命力量,推动抗战胜利,在根据地开展了积极的反腐倡廉建设,探索出一条相对完善的廉政文化建设之路。本文通过分析山东党政军机关在物质、制度层面的建设探索,勾勒出山东抗日根据地廉政文化建设的宏观轮廓。总结山东抗日根据地廉政文化建设的基本经验,用好廉政文化建设资源,对于加强新时代的廉政文化建设具有重要的历史意义和文化价值。 构建廉政文化建设的物质基础 廉政文化建设的物质基
在全面建设社会主义现代化国家新征程中,中国共产党人精神谱系所具有的精神支撑与激励作用,能为社会主义现代化建设事业提供强大的精神动力、丰厚的精神滋养。柯柯牙精神是中国共产党精神谱系的实践产物。从中国共产党精神谱系视域对柯柯牙精神进行剖析,对从本质上把握其精神内核、实现其赓续弘扬、将其转化为实现民族复兴的磅礴力量具有重大现实意义。本文运用文献研究法、历史和逻辑相统一的方法、系统分析法,在整体研究中国共
乡村教学因其地域的特殊性,与城市教学之间必然会存在很多的区别,而乡村作为要大力扶持和发展的地区,在师范生培养方面,就要构建“四位五育”的培养体系。就乡村中学语文教育而言,应该结合乡村的教学资源以及当地的文化特色切实地展开“乡情”渗透的语文教学,充分发挥乡村的特色,利用乡村本土文化助力乡村语文教学,从而实现乡村振兴战略。2001年《教育部基础教育课程改革纲要(试行)》明确提出:“在完成教学大纲规定的
随着新课改的深入发展,在高中经济史学习中利用大数据技术可以有效激发学生学习兴趣和积极性。尤其是在高中阶段,随着高科技信息技术的不断发展与普及,大数据技术在高中经济史中的应用也越来越广泛。教师可以利用数据技术对教材中的相关内容进行处理和分析,并根据需要对教材中的知识点进行串联和整合。这些都有助于提高学生学习兴趣和积极性。因此,本文主要对经济史数据在高中历史学习中的应用进行详细分析,并提出利用大数据技
作为中国红色文化的组成部分,鄂尔多斯红色文化源于对中华优秀传统文化的继承和发展,植根于马克思主义理论,孕育于伟大的革命实践,具有始终坚持中国共产党的领导、始终坚持民族团结的核心特征。在新时代,鄂尔多斯红色文化在开展思想政治教育、铸牢中华民族共同体意识,以及推进乡村振兴方面具有重要的时代价值。 鄂尔多斯地区红色文化的生成逻辑 一、文化之脉:中华优秀传统文化 鄂尔多斯红色文化是在中华优秀传统文化
1066年的诺曼征服给英格兰带来了深刻的变化和影响,加速了英格兰的封建化进程,以土地为纽带建立起当时整个西欧最强大的封建王权,英国的土地分封制在发展中不断完善并赋予了英国社会强大的生命力。随着国内学者的不断努力,对于英格兰的封建化已有了较为全面的研究。由南京大学历史系的沈汉教授所著的《英格兰土地制度史》一书从宏观的角度深刻讲述了英国的经济通史,涉及的历史时期较长、跨度较大,而以土地为中心来研究英格
省略是指一个句子出于经济或强调等原因,省去句子结构中的一部分,省去的部分在考察语境后可以被还原,是人类语言普遍存在的现象。省略不仅有助于语境中句间的衔接、连贯,还有助于突出新信息,因此,口语对话和书面语篇中都存在省略现象。由于语言、思维方式和文化等差异,不同语言中的省略现象也不尽相同。 在中韩两国,每年年初国家领导人都会通过大众媒体向全国民众发表新年贺词。这类新年贺词实质上是对国家过去一年进行总
红色是中国共产党、中华人民共和国最鲜亮的底色。讲好红色故事、推动红色基因代代相传,让党的事业血脉永续,是高校的神圣使命。当前,随着互联网时代、数字时代、人工智能时代的叠加到来,媒体融合为红色文化的传承和发展开辟了网络新天地。探索高校融媒体中心讲好红色故事的价值、困境和路径,旨在充分运用现代传播手段,与时俱进推进红色基因传承,让红色文化浸润新时代青年学生的精神底色。 高校融媒体中心讲好红色故事的价
巴渝民间舞蹈的文化内涵与传承现状 巴渝民间舞蹈,中国西南地区的文化瑰宝,不仅是艺术表现形式和身体语言的载体,更是长江三峡地区悠久历史、地理特色及民俗风情的综合反映。这种舞蹈深植于当地文化土壤中,展现了独特的地方特色和深厚的民族魅力。巴渝民间舞蹈不只是节日庆典和社会活动中的娱乐方式,更是社区情感交流和社会联系的重要桥梁,通过舞动增强了社区的凝聚力和文化认同。然而,现代化和全球化进程带来了不少挑战。
优秀传统文化具有丰富的思想内涵和多元化的表现形式,深刻展示着中国本土文化的独特性、多元性和先进性,其在高职学生思政教育中的融入与运用有利于学生树立正确而健康的“三观”,增强学生的主流意识形态认同和文化自信,助力学生的成长成才。高职院校与教育者需要牢固树立文化育人意识,坚持问题导向,针对优秀传统文化与思政教育融合面临的诸多困境实施有效优化对策,促进思政教育的改革与创新,为高素质复合型优秀人才的全面培
优秀传统文化是中华民族长久发展的深厚积淀,更是我国赓续前行至关重要的精神力量源泉。作为意识形态工作的重要组成部分,高职院校思政教育工作关乎着国家的稳定与民族的兴旺。以“三全育人”为核心导向,推动优秀传统文化融入思政教育,是高职院校充分发挥育人功能并办好中国特色社会主义大学的重要抓手和有力举措,这要求高职院校与思政教育者积极探索并实践有效的方法与路径,以前瞻性的视角、战略性的规划、创造性的手段实现两
优秀传统文化中蕴含着丰富的育人素材和深厚的人文底蕴,可以为高职思政教育的开展夯实理论基础并强化指导成效。在高等职业教育改革的新时期,传统而固化的思政教育内容与模式逐渐难以符合高职学生的思想诉求与发展要求,制约着高职院校人才培养水平的有效提升。充分发挥优秀传统文化的育人效能,以文化融入和文化渗透的方式创新思政教育实施,可以全面增强教育措施的思想塑造与价值引领效能,助力高职学生在优秀传统文化的浸润和熏
广西壮族铜鼓文化融入幼儿园教学玩教具中具有重要的教育意义,可以促进幼儿的身心发展和文化认知。通过使用铜鼓文化教具,可以激发幼儿对于传统文化的兴趣和好奇心,培养他们的文化自豪感和归属感,促进其情感与价值观的形成。同时,通过互动性的玩教具设计,可以提升幼儿的观察力、思维力和动手能力,培养其综合素质和创造力。因此,将铜鼓文化融入教学玩教具中不仅可以丰富课堂教学内容,还可以启发幼儿对文化传统的理解和继承,
当前,具有本土文化特色的幼儿玩教具还需不断挖掘与创新,根据3~6岁不同年龄阶段幼儿发展的特点,利用丰富多样的白头叶猴玩教具加以辅助,让幼儿在操作过程中提升自身的自主动手能力、专注力以及逻辑思维能力等。本文将白头叶猴与幼儿玩教具相融合,从桂西南白头叶猴及幼儿园玩教具题材分析、桂西南白头叶猴多样性玩教具制作、对白头叶猴玩教具制作的展望三方面进行阐述,通过探索本土文化特色与幼儿教育教学相结合的新思路不断
红色文化是党带领中国人民创造的宝贵财富,将其融入高校育人全程,能够有效提升大学生文化素质,强化大学生精神信仰,激活红色文化现实价值,打造第二课堂,为高校育人提质增效,实现红色文化自身和大学生群体的双向发展,从而发挥红色文化的实践价值。红色文化如何高质量地融入高校育人各环节,实现多向度价值,需要高校教师深研。 文化价值:提升文化素质, 促进大学生全面发展
随着海南自由贸易港的建设,风情小镇作为海南旅游产业的重要组成部分,具有巨大的发展潜力。本论文以海南绿城蓝湾小镇为例,研究其景观设计的应用,并提出相关建议,以推动海南风情小镇的可持续发展。 景观设计的理论基础 基于生态学理论视角,景观艺术设计必须遵循生态系统的平衡与保护。包括自然界生物多样性的保护,适应气候变化所带来的影响景观设计的各种因素,水环境保护等。 基于美学学科理论视角,景观艺术设计与
本土红色文化资源融入高校思政课教学是提高思政课针对性和吸引力的应然选择。当前,本土红色文化资源融入高校思政课教学有着较为丰富的研究,高校大学生在对红色文化资源的育人价值与精神认同上呈现出积极态势,但也存在着教与学之间的供需困境、共鸣困境、机制困境等问题。本文以曲靖市部分高校学生和思政课教师为对象,通过问卷数据分析和访谈结果整理,透析曲靖本土红色文化资源融入高校思政课教学的现状,并从用好历史资源、改
龙狮文化作为中华民族传统文化的重要组成部分,不仅具有深厚的历史底蕴,还蕴含着丰富的教育价值。在高校体育课程中融入龙狮文化,不仅能够丰富体育课程内容,提升体育课程的趣味性和吸引力,还能帮助学生更好地了解和传承中华民族传统文化。因此,本文旨在探讨龙狮文化在高校体育课程中的融入路径,以及为高校体育教学改革提供新的思路。 龙狮文化概述 龙狮文化作为中华民族传统文化的一部分,具有悠久的历史和深远的文化意
经济全球化背景下国与国之间交往日益密切,传统文化作为我国国际软实力的重要体现,在文化建设中占据着重要地位。高校作为培养未来社会专业人才的重要阵地,思政课程已成为传承与弘扬传统文化的关键载体。中华优秀传统文化深植于中华民族的精神世界,蕴含着丰富的历史智慧与思想观念,对塑造学生的世界观、人生观、价值观具有深远影响。在实际教育过程中,将传统文化融入思政教育,使之与现代教育理念、与学生实际需求相适应,是高
团结精神在中华民族的发展历程中扮演了至关重要的角色,这种精神激励着中华民族自力更生、不畏艰难、勇往直前。在一个快速变化和不确定性增加的世界中,团结精神的培育对大学生不仅是一种品德修养,更是对国家和社会的责任和担当。党的二十大报告强调大会主题为“高举中国特色社会主义伟大旗帜,全面贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想……为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴而团结奋斗”。因此,团结精神
随着社会发展和教育改革的推进,教育部门对中职教育提出了更高要求,期望通过思政教育加强学生思想道德、社会责任感和创新能力。茶文化作为中国传统文化的重要组成部分,融入中职教育课程具有重要意义。本文研究了思政教育融入茶艺与茶文化课程的意义,分析了中职学校思政教育存在的问题,提出了融入课程的对策建议,以期促进中职教育的创新发展和提质增效。 思政教育与中职茶艺与茶文化 课
自贸港的建设显著促进当地消费能力的提升,使得人员和货物的流通更为顺畅,进而为企业拓展外贸业务提供有利的交通环境和交易政策支持。在这一背景下,高校英语专业应敏锐地捕捉到由此产生的人才需求变化,并积极采用科学的国际化英语人才培养模式。通过这一模式,学校可以为各大企业注入推动自贸港持续发展的新生力量,确保学生成为企业长远发展的宝贵资源。这一过程实质上实现英语专业学生培养的有效转化,即从传统的学生人力资源
“工匠精神”是职业教育的灵魂。然而,在商品化时代的今天,高职院校学生工匠精神的培养却面临着诸多困难。针对高职学生理论学习动机薄弱等特点,笔者以教育教学实践为主轴,从宣传教育、校企合作和师德建设三个方面探索学生职业素养的提升,旨在将工匠精神培养落到实处,为我国制造业发展培养合格人才。 2016年3月5日,李克强总理作政府工作报告时首次提出“工匠精神”。“工匠精神”是一种职业精神,是一种高尚、卓越的
红色音乐是指将红色精神和音乐融合,赞扬、歌颂革命和建设的歌曲。在中国的历史长河中,红色音乐发展历程与中国共产党的历史和革命斗争紧密相连。红色音乐起源于20世纪中叶的中国,当时在中国大地上产生了一批红色革命歌曲,它来源于人民,鼓舞民众不断前进,这些红色歌曲散发出一种精神力量,具有强大的战斗力。如《十送红军》、抗大校歌、《黄河大合唱》等优秀作品。它们服务于战争,成为激发战士斗志的精神载体。 党的二十
“文化认同”作为“五个认同”中最核心、最深层次的认同,对其解读和学习为学校培养人才提供最新的要求与指引。语文学科作为学习其他学科的基础,更应重视对“文化认同”的解读,因此,我们应注重国家通用语言的教学,在弘扬本民族文化的同时,妥善处理藏汉文化的融合,抓住青少年三观形成的关键时期,以中学语文课堂为阵地,深入探索将中华民族共同体意识融入西藏中学语文教育的有效途径。 “认同伟大祖国,认同中华民族,认同
研究背景 中医药学是基于中国古代哲学建立和发展起来的一门中国传统医学,是中华优秀传统文化的重要组成部分。习近平总书记在致中国中医科学院成立60周年贺信中指出:“中医药学是中国古代科学的瑰宝,也是打开中华文明宝库的钥匙。”中医药作为中国千年来的文化瑰宝,是中华人民的智慧结晶。中医药学包含的优秀传统文化是新时代中国特色社会主义思想政治教育事业的重要来源之一,是弘扬中华优秀传统文化、增强民族自信和文化
作为茶叶故乡,我国的茶文化经由千年发展极为深厚。而赣南由于自古以来为客家人的主要生活区域,丰富多彩的采茶生活中,形成了风格极为独特的客家茶文化。从实际的文化表现来看,赣南客家茶文化表现出的民族特色极为鲜明,在突出其历史沉淀的同时,其所创造的辉煌非物质文化同样体现了客家人在日复一日采茶劳动中积累的深厚文化特点。在这一背景下,赣南采茶戏应运而生,并经由长期发展,逐渐成为对客家茶文化影响相对较为深远的独
高中阶段是学生成长的重要阶段,不仅是知识学习的关键时期,更是学生认识世界和思想形成的重要阶段,这一时期学生的思想和行为习惯将会对学生一生产生重要的影响。当今教育背景下,在高中阶段以美育视角开展对学生的教育非常重要,而这种基于美育的教育不仅仅是学校的责任,更是家庭和社会的义务,家校社三方建立有效的沟通机制,通过统一的协调配合,才能够促进学生的健康发展,为社会输送更加优质的人才。 大美育视角下家校社
在当代中国,红色文化作为中华民族精神的重要组成部分,承载着丰富的历史价值和革命精神。它不仅是对过去革命历史的回顾,更是对社会主义核心价值观的传承和弘扬。思政教育作为高校教育体系中的重要组成部分,肩负着培养学生政治意识、道德品质和历史责任感的重要使命。然而,随着信息技术的快速发展和数字媒体的普及,传统的思政教育模式面临着诸多挑战。年轻一代学生对信息的获取方式和学习习惯发生了显著变化,他们更倾向于通过
在全球化和现代化快速发展的今天,传统文化面临着前所未有的挑战。非遗DIY夏令营应运而生,旨在通过生动的实践活动,让青少年亲身体验和学习传统手工艺、民间艺术和传统美食,激发他们对非物质文化遗产的兴趣和热爱。通过丰富多彩的课程和活动,孩子们不仅能够了解非遗的历史与文化,还能在实践中感受非遗的独特魅力,有助于提升创造力。 非遗 DIY 夏令营的背景和意义 非遗DIY夏令营,是以非物质文化遗产为核心内
图书馆古籍作为珍贵的文化遗产,其修复和保护工作具有重要意义。这不仅仅是对历史文化的保护,更重要的是对人类智慧和文明的传承,对于人类文化的研究和发展也有着重要作用。 古籍修复与保护的价值与意义 一、保护文化遗产 古籍是人类文化遗产的重要组成部分,它们记录了人类的思想、文化和历史。通过修复古籍,可以保护这些珍贵的文化遗产,使它们得以传承下去,为后人留下更多的历史记忆和文化瑰宝。 二、维护历史原
中华优秀传统文化是展现中华民族民族精神和历史内涵的重要载体,也是提升中华民族凝聚力与向心力的源泉动力。传承和弘扬中华优秀传统文化不仅有利于民族团结,还有利于增强国家文化软实力。在此背景下,高中教育作为我国教育体系中的重要组成部分,应将中华优秀传统文化融入高中课程教学之中,而高中思想政治课则是开展中华优秀传统文化教育的有效途径之一。因此,教师在探寻高中思想政治教学内容时应以开展中华优秀传统文化教育为
元宇宙所代表的是数字媒介的一次新的演进,元宇宙所代表的多元性、在场性等特征对艺术教育实践产生了重要变革,在迭代受众认知的同时也为艺术创作、艺术鉴赏等思维范式提供了新的可能性,同时意味着一种虚实共存的艺术教育生态、艺术教育法则、艺术教育关系以及新的艺术教育方式的产生。 元宇宙对艺术教育产生的影响 一、元宇宙推动了艺术教育思维变革 作为艺术教育中的新鲜事物,元宇宙的诞生对艺术创作和鉴赏等具体思维
新课标的颁布,赋予了小学音乐教育崭新的面貌,同时亦为其教学实践带来深刻变革与全新挑战。大单元教学作为新课标框架下的关键一环,其理念与实践备受瞩目。大单元教学,本质上是以核心素养为基石,秉承大教育观之导引,践行整体化设计理念,涵盖教学设计、实施、评估及提升等全过程。这一教学模式旨在打破传统碎片化的知识传授,构建起连贯且深度的学习体验。面对大单元教学在小学音乐领域的实践需求,教师们亟需对接新课标精神,
在小学阶段,大多学生具有活泼好动的性格、较强的好奇心,这正是对学生创新能力进行培养的最佳阶段,而新课程对学生素质教育提出了更高的要求,因此教师在新理念教学模式下,在音乐教学中应冲破传统思想的束缚,把教学的核心定位在对学生创新能力的培养上,而这个永恒的课题需要教师进行深入研究和努力实践才能够完成。 研究背景 传统音乐课堂的教学方式主要以教唱学习为主,而忽略了学生学习的主体性发挥,忽略了学生情感的
陶行知教育观对当代教育事业的发展产生非常深远的影响。陶行知教育思想包括“生活即教育”“教学做合一”“社会即学校”等,其认为,教师不单承担知识传授的任务,还应推动教、学、做一体化,让家庭、校园、社会融为一体。其教育思想充分体现了人对生命的尊重,对当代教育的发展具有非常重要的意义。这也要求教师在充分运用陶行知教育观,注重教学质量的同时促进学生全面发展。 陶行知教育观在当代中学音乐教育中的意义 陶行
随着教育的改革,素质教育受到了更多重视,其中高校音乐教育作为美育体系的核心内容之一,其重要性不言而喻。音乐教育不仅是技巧传授与乐理知识普及,更是深入人心的艺术熏陶与美的启迪。在当今多元文化交融的时代背景下,高校音乐教育在美育方面的价值愈发凸显。它不仅能够提升学生的审美素养,培养其对音乐艺术的感知与鉴赏能力,更能通过音乐的独特魅力,激发学生的创造力和想象力,促进其全面发展。然而,当前高校音乐教育在美
2014年教育部颁布了《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》,分析了深化课程改革落实立德树人根本任务具有重大意义、新时期课程改革在立德树人工作中发挥了重要作用、课程改革面临新的挑战几个方面,正式提出“教育部将组织研究提出各学段学生发展核心素养体系,明确学生应具备的适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力”。在这一意见的指导下,“中国学生发展核心素养”意见分析提出了学生核心素养的“
古诗词歌曲作为兼具中华文化底蕴和创新时代感的新声,可以使受教育者具体感受和把握我国民族文化的特点和精髓,增强对优秀传统文化的热爱和信心。2022年艺术新版课程标准中明确指出:“要学习和领会中华民族艺术精髓,积极传扬优秀民族音乐文化。”将古诗词歌曲融入教学背景下,不仅能够提高学生的学习兴趣,同时也丰富了课堂教学的多样性。本文主要研究古诗词歌曲校本课程在初中音乐教学中的应用,对古诗词歌曲在初中音乐课堂
《义务教育艺术课程标准(2022年版)》中指出,演奏是进行情感表达和音乐表现、开展音乐创作与展示的重要途径。可知,集体器乐教学对学生增强音乐理解、表现和创造能力的影响不容小觑。与此同时,《关于全面实施学校美育浸润行动的通知》认为学校美育教育应践行“以美育浸润学生,以美育浸润学校”的宗旨,以全面提升美育课程的教学质量。这就指明了小学音乐课堂器乐教学的“美育”方式——润物细无声式浸润。在具体的教学实践
美育在高等教育中占据重要地位,是塑造学生心灵美、行为美,提升思想道德素养的关键途径。近年来,国家对美育工作的重视不断加强,特别是在《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》中,明确提出到2035年构建具有中国特色的现代化学校美育体系的目标,不仅凸显美育在促进学生审美情趣和人文素养提升中的核心作用,还强调美育的全面覆盖、多样化和高质量。在新时代背景下,高校作为美育工作的重要阵地,肩负着培养德智体
网络时代背景下,素描课堂教学面临着机遇与挑战并存的局面。作为美术专业教师,理应充分把握网络时代带来的机遇,由此推动专业教学的改革,全面提升素描课堂教学的实效,同时激发学生的探究学习欲望,让学生真正热爱素描,进而夯实学生的素描基础。基于此,本文立足于网络时代背景,阐述了素描教学改革的意义以及当前存在的问题,随后从不同角度探索了素描课堂教学的具体策略。 素描课程教学对学生的美术基础和感知能力有一定要
千百年来,中国山水画不断地在诠释着中国文化的博大崇高,不断地演绎着中国传统文化的生命力。师范院校作为培养基础教育师资的摇篮,加强和推进课程思政建设至关重要,本论文旨在探索中国山水画课程在师范院校中的思政教育价值,并提出相应的教学理念和策略,最后通过教学案例分析,验证了山水画课程思政的有效性,这些研究和实践对于师范院校中国山水画课程思政教学的改进和发展具有重要的参考价值。 美术师范专业课程思政理念
随着教学改革事业的发展,教师已经将素质教育理念牢牢记在心中,在日常教学中尊重“立德树人”的教学理念和根本教学任务。在小学美术教学中,由于美术学科本身具有艺术性和实践性的特点,想要做好德育育人的工作,教师必须明确德育与美育之间的关系,知晓德育与美术教学融合所起到的积极作用,这样教师才能充分结合学生的个人特质与美术教学的特征,采用新的教学技术和教学理念创建出各种各样的有效教学策略,让学生的美术水平和道
青少年的心理健康问题是当下社会不容忽视的重要议题。结合青少年的心理特点和需求,将传统中国画艺术欣赏及创作活动作为其释放压力、表达情感、感知自己内心世界的艺术疗愈方式是十分有必要的。在此基础上构建一套有效的中国画艺术疗愈路径,帮助青少年群体提升自我认知、健全人格,增强情绪管理能力、培养审美情趣,从而真正实现心理健康的全面发展。 中国画作为中华民族的文化瑰宝,承载着深厚的文化底蕴和独特的艺术魅力。中
教育改革的不断发展对于我国人才培养具有重要意义,一方面各种新型教学理念和教学模式的出现,让现代教育熠熠生辉,另一方面各种新型课堂的构建也为教育注入了新的动力和生机。就小学美术课堂而言,通过生长课堂,能够有效提升学生的核心素养,同时,美术课堂不仅关注学生的基础美术知识传授,更在于提升学生的审美力,这种养成教育对于学生今后的发展具有重要积极作用。 相关概念概述 审美力,就是对于美的认识,对于美的感
随着中国现代化进程的加快,新闻报道的数量也在增加。新闻标题是读者最先接触到的信息。由于新闻价值观和受众的差异,新闻标题在翻译中往往会被修改,评价意义也会发生变化。正是基于这一观察,本文试图在评价理论的指导下,对新闻标题中的编译现象进行分析。 在新闻翻译中,编译是一种比较合适的方法。它是编辑和翻译的结合。在这个过程中,编辑是第一步,翻译是第二步。纽马克认为编译是一种最自由的翻译形式。在编译中,译者
随着中国国际地位的提高,中国传统文化在世界上有了更大的影响力。宋韵文化作为中国优秀传统文化,在不断发展中其“走出去”战略也迎来了新的机遇和挑战。宋韵文化历史悠久,是两宋文化精华所在,而杭州作为南宋都城所在地,更是拥有着无数千古诗篇与文化遗迹,形成了独具特色的杭州宋韵文化。 其中,自古“民以食为天”,美食文化作为杭州宋韵文化不可或缺的组成部分,其国际传播也是宋韵文化“走出去”的重要环节。在这个大背
抖音平台的崛起改变了传统媒体与现代教育的交互方式。作为一种新兴的社交媒体,抖音不仅改变了人们的娱乐方式,也提供了教育传播的新途径。当前,高校正试图利用抖音平台进行思政教育,旨在更有效地传播社会主义核心价值观,加强青年的思想政治教育。但信息的多样性和互联网的开放性带来了内容真实性、学生识别能力、教育质量的多重考验。因此,本研究旨在全面分析抖音平台在网络思政教育中的价值与实践路径,希望促进网络思政教
马克思恩格斯青年观根植于资本主义生产关系中,其形成有着深厚的历史背景,当时正是西方资本主义快速发展的时期,生产形式由工厂手工业逐渐过渡到机器大工业,而处于转型时期的欧洲,社会矛盾也越来越尖锐,“转型期的社会不可避免地呈现出如是情形:整个社会既不断蓄积日益增大的巨大发展势能和发展张力,又充满日益增多的大量不确定性因素。凡此种种,必然会造成多种多样的社会矛盾以及由此引发的社会冲突,并使得社会矛盾冲突的
二十世纪五六十年代,我国面临着严峻的国际形势,为了摆脱核垄断与威胁,来自全国各地的科技工作者怀着强烈的民族自豪感和责任感在青海金银滩克服重重困难,攻克了原子弹、氢弹等技术难关,实现了武器化过程,为国家国防建设和维护世界和平作出了历史性的重大贡献。在创建伟业的过程中,老一辈无产阶级革命家、广大建设者和科研人员留下的是让世界震惊、令人仰慕的丰功伟绩,留下的是为民受益、造福后代的完整基业,留下的是“热爱
家庭是小学生最早接触的环境,是学生学习价值观念、行为模式与情绪管理手段的重要场所;也正是因此,家庭教育是小学生成长历程中最直接、最深入、最有效的教育方式。而以家庭教育为载体开展挫折教育,不仅能够保障学生的心理健康、激发学生的发展潜能、磨炼学生的意志品格、提升学生的抗挫能力,更能够使学生在面对挫折、跨越挫折的过程中逐步养成正确看待自身、科学认知世界的方法论,对于其可持续、高质量发展具有重要价值。故相
党性教育在中国共产党历史发展的各个阶段都担任着重要职责。党的十八大以来,以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,党内教育正在发生新变革。这种变革不仅表现在发展理念上,还表现在团结战斗力、创造力和创新能力诸多方面的全方位升级。大学生是社会主义建设者和接班人,对大学生进行党性教育具有十分重要的现实意义。 新时代大学生党性教育的意义与价值 党性是党保持先进性、纯洁性,永葆马克思主义政党政治本色,提