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武陵学刊

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2026年04期

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“习近平新时代中国特色社会主义思想”理论与实践 | 马克思主义文艺理想论中的“文艺与人自由解放”

“习近平新时代中国特色社会主义思想”理论与实践 | 马克思主义文艺理想论中的“文艺与人自由解放”

摘要：马克思主义文艺理想论中一直贯穿着人的自由解放观念，强调文艺在人的自由解放中具有重要意义，发挥着重要作用。一是文艺有助于人在自然力支配下的自由解放。由于在人类社会早期自然力对人类具有异己性，成为一种人类在物质实践上不可征服的异己力量，但人类却可借助艺术想象以征服自然力，使原始文艺中的自然形象具有审美意义。二是文艺有利于人在社会束缚中的自由解放。人类进入阶级社会以后，导致了阶级社会中人性的全面异化，而文艺活动却可助力反抗阶级压迫，有助于人的自由发展。三是文艺有益于人在本能控制下的自由解放。人是集情与欲、灵与肉、善与恶、美与丑于一体的矛盾组合体，而文艺却可以升华人的本能欲望，平衡人的灵肉关系。
中华德文化研究 | 儒家中和思想变迁发展谫论

中华德文化研究 | 儒家中和思想变迁发展谫论

摘要: 中和思想肇始于先秦,诸子百家多有论及,其中,儒家尤重中和。先秦儒家开显出天道阴阳之中和(即宇宙中和)、已发未发之中和(即心性中和)、音乐教化之中和(即乐教中和)三种理路(或三个面向)。秦汉以降,历代儒者对先秦中和思想不断论证和深入阐发。其中,汉儒董仲舒主要是沿着天道阴阳的理路来阐扬“循天之道”的中和义理,而宋代理学家二程、朱熹则主要是沿着已发未发的心性论理路来阐发中和思想的深刻内涵。到了明代,心学思想家王阳明虽然秉承儒家心性之学的路径,但与程朱理学不同的是,他将中和思想融入阳明心学的心本论、良知说、知行合一等理论中,并围绕已发与未发、中和与良知、致中和与致良知等问题构建起了阳明心学的中和思想体系。
哲学 | 自然·自我·自由

哲学 | 自然·自我·自由

摘要：在英语学界，陈美安的《自由的脆弱：郭象注〈庄〉之新道家哲学中的“自得”》是关于郭象哲学思想研究的第二部个人专著。以对以赛亚·伯林关于“积极自由(freedom to)”和“消极自由(freedom from)”之区分的批判性分析为理论背景，以“自得”范畴为中心，陈美安对郭象《庄子注》中的“有”“无”“有待”“无待”“无心”“逍遥”等主要范畴进行了独到的分析，并在“建基于依赖性的自主性”之“自我”观念的基础上，将郭象的“自得”概念归结为一种“在其中的自由(freedom in)”。陈美安对郭象自由观的分析，有特色，有新意，能够为汉语学界的郭象思想研究提供一些参考和启示。
哲学 | 马克思一般智力理论的三重叙事及其当代价值

哲学 | 马克思一般智力理论的三重叙事及其当代价值

摘要: 一般智力理论是马克思在《1857—1858年经济学手稿》中提出的重要理论,而马克思对该理论的阐发包含科学、批判和解放三重叙事。在科学叙事上,马克思用相对成熟的科学方法论审视资本主义社会的生产关系,揭示了一般智力的作用机制和实现路径;在批判叙事上,他通过一般智力透视机器大工业生产中工人的受压迫现状,剖析了资本主义语境中一般智力作为“资本帮凶”对其所进行的隐秘剥削;在解放叙事上,他以工人的必要劳动时间与自由时间的二元对抗为逻辑主线,指明了资本主义私人占有与一般智力发展之间的内在矛盾性与对抗性。对这三重叙事的揭示有助于进一步理清马克思一般智力理论的建构逻辑,并深入理解历史唯物主义基本原则在马克思经济学研究中的宏观指导意义。
哲学 | 作为“模型”的第三者:康德道德哲学中“定言命令式如何可能”新解

哲学 | 作为“模型”的第三者:康德道德哲学中“定言命令式如何可能”新解

摘要: 康德在《道德形而上学奠基》中提出的定言命令式如何可能问题引发争论,而使之得以可能的第三者成为争论的焦点。有别于主流解读将第三者视为联结先天综合命题主谓词的逻辑中项,新的解释将自律视为联结意志自由与道德及其原则的中介。一方面,自由的演绎证成自由理念的合法性,揭示了定言命令式得以可能的先天条件;另一方面,自律作为第三者,发挥着类似“先验图型”的“模型”功能,将知性世界的自由与感性—知性二重化世界的行动联结起来。自律实为自由的模型,它使先验理念得以规范道德判断与行动,从而弥合先验根据与经验行动之间的异质性。这一理解不仅标识着康德道德哲学与通俗哲学及沃尔夫哲学的根本分野,也深刻揭示了康德捍卫理性、辩护自由的使命与意义。
法律 | 官商勾结式腐败刑事治理与亲清政商关系构建的法治路径探究

法律 | 官商勾结式腐败刑事治理与亲清政商关系构建的法治路径探究

摘要：《刑法修正案(十二)》确立了“受贿行贿一起查”原则，强化了对官商勾结式腐败及民营企业内部腐败的刑事规制，但在司法适用中存在明显不足：未充分区分国有企业和民营企业的治理模式差异；行贿罪入罪与出罪标准存在失衡；背信类犯罪的罪状设置亦欠周延。对此，在刑事治理层面，应强化反腐败规范的整体协调，坚持以“情节”为核心对官商勾结式腐败作出实质化的入罪与出罪判断；在制度建构层面，应立足新质生产力所蕴含的科技创新、改革先导与市场导向要求，完善契合中国式亲清政商关系的刑事与配套法律制度，实现反腐败效能与企业产权保护的平衡。
法律 | “大数据杀熟”民事侵权救济研究

法律 | “大数据杀熟”民事侵权救济研究

摘要：随着平台经济中“大数据杀熟”现象的增多，差异化定价引发的权益受损问题日益突出。但司法实践表明，受“大数据杀熟”侵害的消费者鲜少提起诉讼，已诉案件中原告亦多因举证困难、行为认定标准缺失及法律依据不足而未获支持。其深层原因在于：现行民法规范对杀熟行为的定性模糊，民事救济路径不明，加之算法隐蔽性强、个体维权成本高、举证责任分配不合理，致使受害人难以获得有效救济。对此，应在厘清域内外相关立法与司法经验的基础上，通过明确“大数据杀熟”的民事违法性认定标准、完善侵权与合同二元救济依据、适度缓和消费者举证责任、合理适用惩罚性赔偿以及拓展消费公益诉讼适用范围等路径，构建系统化的民事救济制度，以弥补当前法律适用的不足，为司法实践提供可行性参考。
文学 | 普通读者与批评

文学 | 普通读者与批评

摘要: 殷企平先生对普通读者的论述被称为“学术圈内一次‘黑天鹅’事件”。但在当前文学批评学术体制化的语境中,想激活普通读者这个经典概念,需要进一步厘清普通读者与专业读者的关系。当与专业读者并置时,非专业读者要比普通读者在语义上更直接地反映出当前文学批评体制化的语境。另外,普通读者的消失被视为文学批评异化的标志,这一观点值得继续探讨。文学批评学科化的代价是对专业读者和非专业读者进行区分,这是文学批评异化的开始,但它彻底异化的标志不是非专业读者的消失,而是文学的消失。结合当下文学研究的发展动态,文学批评的未来趋向于以个体性、理论性和技术性为指向。
文学 | 阿特伍德《神谕女士》中的饮食政治

文学 | 阿特伍德《神谕女士》中的饮食政治

摘要：《神谕女士》这部小说延续了加拿大作家玛格丽特·阿特伍德一贯对食物书写的关注。作者利用饮食书写揭示了《神谕女士》作为权力政治表征的叙事功能。主人公琼的一生，展示了饮食与个人生存、家庭权力和社会审美之间的深层关系，表现了饮食所包含的权力政治逻辑。研究发现，《神谕女士》中的饮食书写就是一种政治书写，主人公琼通过饮食障碍这种显性行为来寻找和建构个人身份，通过与母亲的进食较量来争取家庭权力；阿特伍德也借琼的暴食与厌食表达了饮食无罪的观点，并由此折射出社会文化中消费主义、减肥运动等内在隐藏的问题。
区域人文与社会 | 遗址村落活态传承的共同体价值评估体系建构研究

区域人文与社会 | 遗址村落活态传承的共同体价值评估体系建构研究

摘要:共同体作为一个学科术语和理论范式,在不同学科领域有不同的理论模式、命题要素、对象界定、概念内涵和价值诉求,但在铸牢中华民族共同体意识和构建人类命运共同体的思想引领下,类本质力量特征和善伦理应是共同体理论范式的最大公约数。在人类学视野下,共同体意识生成的文化原理与乡土逻辑,要求遗址村落(传统村落的一种典型形式)的传承与保护不再单纯、片面地停留在“物”的对象层面,而应上升到共同体意识生成的“人”的本质力量层面。由此,物化载体形式的聚集性建筑群体的价值核心也从遗址村落走向了类本质力量的人,即共同体意识建构。“由物及人”的共同体价值活态传承观折射出我国当前遗址村落乃至文化遗产的传承与保护存在内在缺失。共同体价值活态传承观赋予了遗址村落活态传承一种崭新的视野。共同体意识生成的人类学价值、文化模式价值和道德规范价值构成了遗址村落活态传承的价值评估体系。“由物及人”的遗址村落活态传承成为“美丽乡村”建设的一个崭新课题。
区域人文与社会 | 社会工作与基层治理有效

区域人文与社会 | 社会工作与基层治理有效

摘要: 社会工作站建设能够促进基层治理体系和治理能力现代化,并将基层制度优势转化为治理效能。在治理体系上,社会工作站建设通过行政吸纳与专业嵌入形成了政社协同的基层治理体系;通过社工吹哨与部门报到形成了“动员—响应”的基层治理机制。在治理能力上,专业社工对基层政府的“矫正”促进了政府职能转型、提升了基层治理的“社会性”;基层政府则“借用”专业社工的服务特点增强了其在基层治理中的群众动员能力。在治理效能转化方面,乡镇(街道)社会工作站建设通过“化繁为简”和“靠前回应”两种机制推动了基层治理现代化的提质降本与对群众需求的更好满足。
湖湘文化 | “山乡巨变”书写传统的文本集成与理论建构

湖湘文化 | “山乡巨变”书写传统的文本集成与理论建构

摘要: 2025年7月,《周立波全集》编纂出版启动式暨当代文学“山乡巨变”书写传统研讨会在长沙召开。与会专家围绕全集体例设计、版本校勘、文献辑佚以及“山乡巨变”书写传统的历史谱系、理论内涵、实践品格和当代传承两大议题展开了深入研讨。会议认为,《周立波全集》编纂应坚持“全、真、严”原则,完善体例编排,强化版本校勘与海外文献拓展,构建完整的周立波文献体系。“山乡巨变”书写传统是“五四”文学传统与延安文学传统交融而成的独特现实主义范式,以沉入生活的实践精神、鲜明的南方地域美学与情感共同体叙事为核心品格。新时代农村题材创作需重释人民性、直面现实问题,以实现传统的活化与创新。本次会议贯通文献整理与理论建构,既为全集高质量编纂提供学术指引,也推动了“山乡巨变”书写传统的命名、阐释与当代转化。
湖湘文化 | 仁义精神与浪漫地理

湖湘文化 | 仁义精神与浪漫地理

摘要: 王跃文是当代重要的湘籍作家,他的长篇小说《家山》着重描绘湖南乡村的地方生活,充分展示了湖湘文化的独特魅力。王跃文依托对故乡山川的深刻记忆,创设了独具地方特性的地理意象,营造出浪漫的生态地理空间;运用生活化的家族叙事,展现了湖南乡土社会的地方风俗、生活模式和代际变迁。此外,作者还将地方精神和儒家文化传统融进人物形象塑造和田园生活的细致描摹中,增加了小说的文化底蕴和思想深度。通过对地方自然风光、乡土生活和人文精神的全方位描写,王跃文构筑起一个风景秀丽、民风淳朴、家族团结、邻里友睦的“家山”。他对“地方”的再认识,具有先进的地方意识,体现出对现代乡土文学传统的继承与推进,为当代“新乡土写作”的创新与发展开辟了新的向度。
思想政治教育 | 从“数字原住民”到“数字领导者”:大学生数字领导力的生成机理与实践效能研究

思想政治教育 | 从“数字原住民”到“数字领导者”:大学生数字领导力的生成机理与实践效能研究

摘要：从“数字原住民”到“数字领导者”转型，标志着大学生数字素养的根本性跃升。大学生数字领导力的生成遵循“心智—资本—场域—机制”四阶路径：心智层面，实现从技术消费者到价值创造主体的根本转变；资本层面，依托技术性赋能、内容性创新、关系性聚合与制度性认证四维协同构筑能力基石；场域层面，通过适应数字社群与科创平台的规则并主导其治理，实现个体潜能的催化；机制层面，借由符号认证、实践证成、网络动员与价值认同完成资本向领导力的转化。其外显实践效能体现为：任务攻坚中的智能决策力、社群凝聚中的组织向心力、价值创造中的文明引领力以及产教融合中的生态链接力。最终，通过个体角色进阶、教育体系重构、场域生态优化与社会协同联动四维赋能，构建起支撑大学生数字领导力发展的完整培育体系。
思想政治教育 | 数智时代思政课教师技术反向赋权的理论维度与实践进路

思想政治教育 | 数智时代思政课教师技术反向赋权的理论维度与实践进路

摘要：在数智技术广泛嵌入思想政治教育的背景下，算法隐蔽渗透与工具理性扩张导致教师自主性弱化，思政课教师主体性面临被遮蔽的风险。针对技术主导模式带来的结构性桎梏，可引入“技术反向赋权”机制，通过制度设计与技术重构将教学主导权重新赋予教师。在理论层面，以价值赋权、技术再造与伦理规制为核心，重构人机共生关系，使技术从异化力量转化为育人载体；在实践层面，构建涵盖教学设计、课堂组织与教学评价的“三段九步”操作框架，形成技术批判、价值重构与主体回归的动态循环。上述路径有助于推动教师由被动适应转向主动驾驭技术，促使数智技术发展始终服务于立德树人根本任务，为新时代思政课的守正创新提供理论支撑与实践参照。

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“习近平新时代中国特色社会主义思想”理论与实践 | 马克思主义文艺理想论中的“文艺与人自由解放”

“习近平新时代中国特色社会主义思想”理论与实践 | 马克思主义文艺理想论中的“文艺与人自由解放”

中华德文化研究 | 儒家中和思想变迁发展谫论

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哲学 | 马克思一般智力理论的三重叙事及其当代价值

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哲学 | 作为“模型”的第三者:康德道德哲学中“定言命令式如何可能”新解

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法律 | 官商勾结式腐败刑事治理与亲清政商关系构建的 法治路径探究

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思想政治教育 | 数智时代思政课教师技术反向赋权的理论维度与实践进路

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