摘 要: 习近平文化思想作为“两个结合”的重大理论创新成果, 为新时代中国特色社会主义文化建设提供了系统的理论框架与实践指引, 展现出“体用贯通”的实践智慧。 在现实向度上, 表现为顶层设计的规范性引领与基层探索的创造性实践之间的动态调适; 在历史向度上, 展现为中华优秀传统文化的根脉赓续与当代社会的创造性转化之间的历史会通; 在空间向度上, 呈现为中国式现代化文明新形态的主体自觉与人类文明成果的
摘 要: 习近平总书记关于长征的重要论述从历史主体论、 历史认识论与历史辩证法三重维度丰富并发展了唯物史观。 在历史主体论层面, 其深化了人民群众创造历史的实践能动性思想, 阐明了无产阶级政党与人民群众的内在关系, 揭示了历史评价主体性与人民性相统一的评判标准。 在历史认识论层面, 其发展了理想信念作为历史发展强大精神动力的原理, 拓展了社会意识的相对独立性与历史继承性理论, 赋予了实践检验真理
摘 要: 党群干群之间的有效沟通是做好群众工作的前提条件。 “听懂”是沟通的认知基础, 本质是通过姿态下沉、 情感代入与媒介融合, 实现对群众多元、 复杂、 真实诉求的精准感知与共情理解; “说透”是沟通的转换关键, 核心在于通过话语的通俗化转译、 叙事的场景化建构与传播的交互化革新, 将党的政治话语创造性转化为社会大众话语, 从而增强政治认同; “做实”是沟通的价值归宿, 要义在于以问题为导向
摘 要: 社会结构深刻变迁与居民需求持续升级, 推动社区服务由粗放分散供给转向集约供给。 然而这一转型受制于组织分割、 制度失配、 资源离散与社会动员不足的结构性壁垒, 党建引领之所以成为关键变量, 正在于其能够通过“组织拓展—制度嵌入—资源整合—社会动员”的四维机制, 重构社区服务供给链条、 推动分散要素重新连接、 协同主体重新组织、 促进治理规则重新制度化, 进而塑造集约供给的内生动力。 这
摘 要: 长征精神与延安精神同根源于伟大建党精神, 是中国共产党在民族危亡与革命转型关键时期淬炼形成的宝贵精神财富。 长征精神与延安精神在历史生成上同源共生: 长征精神是战略转移与险境抗争中的精神淬炼, 延安精神是长征胜利落脚与党中央延安十三年光辉奋斗岁月中的精神凝结。 长征精神与延安精神在逻辑演进上呈现递进与升华的关系, 实现了理想信念从绝境坚守升华至政治领航、 思想路线从独立自主发展为实事求
摘 要: 延安时期是“劳动光荣”价值理念得以完整形塑和集中呈现的重要时期。这一理念植根于马克思主义劳动观, 其形成与革命战争环境下的现实需求、 中国传统勤劳观念的历史积淀密切相关, 基本内涵包括劳动创造价值、 劳动成果归劳动者所有、 劳动者光荣以及集体生产劳动更光荣。 在红色文化的形成与传播过程中, “劳动光荣”通过劳动英模表彰宣传、 文艺书写、 制度规范建构、 人物纪念活动以及符号表达等多种方
摘 要:《<黑格尔法哲学批判〉导言》是马克思探讨无产阶级革命主体意识的核心文本, 其思想为理解主体意识的生成逻辑和当代价值提供了根本遵循。 无产阶级革命主体意识的确立, 始于批判视域从宗教批判自我分裂向尘世苦难确证的现实转换,通过解决阶级属性被动性同革命功能主动性之间的内在张力, 完成对于历史主体的勘定。 其生成机理体现为哲学理性同无产阶级实践的主体性同构, 即在意识形态的祛魅中实现理论掌
摘 要: 提升中国式现代化叙事效力是构建新时代中国叙事体系的题中之义, 也是破除西方现代化话语垄断、 形成中国式现代化话语模式的客观要求。 马克思立足人的自由全面发展、 社会有机体的构成结构、 人类社会发展的一般规律, 阐释全面生产在人类社会发展中的决定性作用, 由此为唯物史观的创立奠定了理论基石。 贯穿马克思全面生产理论的是: 人的本质的价值完整性、 社会结构的内部关联性与人类文明的历史进步性
摘 要: 中国式现代化的伦理正当性依托于实然与应然的双重合理性。 在实然维度, 其伦理根基具有历史必然性: 一方面承续农耕文明中“天人合一” “义利之辨”等核心伦理基因, 经创造性转化形成现代化发展的内在驱动力; 另一方面遵循历史唯物主义逻辑, 通过中国共产党领导的革命、 建设与改革实践, 将传统民本思想、 大同理想等转化为“以人民为中心”的执政伦理与制度探索, 为道路选择提供本体论支撑。 在应
摘 要: 铸牢中华民族共同体意识是一项复杂的系统工程, 需要将宏大叙事与微观叙事相统一, 并与日常生活紧密关联。 日常生活是铸牢中华民族共同体意识的现实根基。 日常生活具有特定的时空架构, 随着历史时间、 社会时间与个体生命时间而变化, 同时依托于物理感知空间、 心理认知空间与人际交往空间而展开, 其时空特性深刻影响着中华民族共同体意识的形成和发展。 日常生活时空与铸牢中华民族共同体意识之间存在
摘 要: 全球人工智能治理是世界各国共建的一个善治和共治体系, 旨在推动人工智能技术持续增进全人类福祉。 随着人工智能产业链的多维延伸, 全球人工智能治理一度呈现出“超级大国主导、 关键区域支撑、 技术弱国失声”的基本格局。 为攫取全球人工智能治理单一霸权, 超级大国罔顾其他国家和地区人民的合理发展诉求, 在技术、 政策、 市场、 主体等层面运用复杂手段施压, 意图垄断核心产业环节, 人为制造全
摘 要: 文生视频模型赋能思想政治教育可以即时生成画面场景、 具象表达抽象理论、 人机交互激活思维、 按需生成个性情境进而实现高拟真场景、 动态化情节、 创意化符号、 精准化定制叙事。 但文生视频模型赋能思想政治教育场景化叙事也存在着数据偏见遮蔽主流价值、 拟像泛滥僭越事实复现、 人机交互闭环屏蔽不同观点、 智能生成干扰专业把关等现实困境。 因此, 需要通过提升“以文生景”之准度, 夯实思想政治
摘 要: 当前, 青年群体中出现从“断亲”到“搭子”的社交模式转向现象, 凸显出现代社会中“附近”作为物理—社会空间的消逝与重构问题。 城市化进程与数字技术的双重冲击, 不仅瓦解了传统亲缘关系的空间基础, 也使得传统血缘地缘的耦合结构被流动性社会进一步解构。 青年群体“断亲”现象, 既是其对传统血缘束缚的逃离, 也是当代市场逻辑的产物。 与此同时, “搭子社交”通过算法精准匹配, 以场景化分包构
摘 要: 现阶段, Z 世代青年婚育观正经历深刻变革, 呈现出以“不婚不育” “晚婚晚育”“干婚”等为主要特征的新型婚育形式。 以马克思主义理论体系中人的全面发展理论观照, Z 世代青年婚育观的变化既体现了个体主体性的增强, 也是社会关系、物质条件与文化观念相互作用的结果。 当前, 制约 Z 世代青年婚育选择的主要因素有保障基本生存所需的经济压力、 固化社会分工对自由时间的剥夺以及 Z 世代青年